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“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步， 中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林……” 陶淵明的這首《桃花源記》幾乎沒有人沒讀過吧？ 詩(shī)中描繪了一個(gè)美輪美奐、令人心馳神往的世外桃源，歷來備受文人追捧。 也有不少人將根據(jù)這篇文章寫詩(shī)作詞，其中最為成功的當(dāng)屬唐朝張旭所作的《桃花溪》，全詩(shī)如下： 隱隱飛橋隔野煙， 石磯西畔問漁船。 桃花盡日隨流水， 洞在清溪何處邊。 張旭是何許人呢？ 他字伯高，唐朝蘇州吳縣人，是唐朝著名的書法家，尤其擅長(zhǎng)草書，后世稱“草圣”，其草書與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并稱“唐朝三絕”。 他在文學(xué)上也頗有造詣，與賀知章、張若虛、包融合稱“吳中四士”。 在杜甫的《飲中八仙歌》中也曾提到過他“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。 總之，他在唐朝也算是個(gè)風(fēng)流人物。 這首詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間，此時(shí)大唐由盛轉(zhuǎn)衰。 詩(shī)人根據(jù)《桃花源記》的意境寫就這首詩(shī)，通過描寫飛橋隱隱綽綽、西畔漁舟輕泛、桃花逐水流，勾勒出一幅寧?kù)o悠遠(yuǎn)，充滿詩(shī)情畫意的人間仙境，抒發(fā)了作者對(duì)世外桃源、美好生活的向往之情。 “隱隱飛橋隔野煙”，來和我一起想象意向。 一開頭從遠(yuǎn)景起筆，深山野谷，煙靄菲菲，山路幽曲，溪水潺湲，遠(yuǎn)處似乎有一座橋橫跨山溪，隱隱約約，若有若無(wú)，被青煙云霧繚繞，宛如一條彩虹騰飛在虛空中。 多么幽深迷蒙的畫面，令人仿佛誤入仙境。“隔”字尤為傳神，將環(huán)境的朦朧，詩(shī)人乍入仙境的迷惘，淋漓盡致地表達(dá)出來，也為全詩(shī)營(yíng)造了一種神秘的氛圍。 當(dāng)初武陵人誤入桃花源也是如此，好奇中帶著迷蒙，仿佛有什么在吸引著他前進(jìn)。 真的，這意境想想都要沉浸其中。同時(shí)在結(jié)構(gòu)上也起了一種由遠(yuǎn)及近的引領(lǐng)作用，就更是畫龍點(diǎn)睛了。 “石磯西畔問漁船”，接著鏡頭慢慢拉近。綠水蕩漾的小溪，露出一排排嶙峋怪石，飄著片片落花的溪面上，一艘漁船悠悠地飄蕩著，船上的漁民哼著小曲，沉浸在自己的世界中。 此時(shí)的作者佇立在溪邊的巖石上，望著溪流和漁船出神，他仿佛將那漁民當(dāng)成武陵打漁人，竟情不自禁地向他問路。 一個(gè)脫口而出的“問”字，表明了作者已經(jīng)陷入自己所構(gòu)筑的詩(shī)畫之中。 看到這里，我感覺詩(shī)人寫作的時(shí)候是已經(jīng)帶入了自己，這才使得這首詩(shī)有了靈魂。 如今我讀的時(shí)候都能感受到身臨其境，有句話說得好：“詩(shī)要有生命靈魂，詩(shī)要有真情實(shí)感，這樣才能釋放心情，打動(dòng)讀者。“ “桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”，詩(shī)人終日佇立在巖石上，望著悠悠流淌的溪水，倒映著兩岸燦若云霞的桃林，片片桃花如落英漂浮在溪面，隨著流水飄向遠(yuǎn)方。 最后一句作者問出了千百年來，無(wú)數(shù)人的心聲：那世外桃源到底在清溪的什么地方呢？ 桃花流水本是十分唯美的畫面，“桃花流水窅然去”、“輕薄桃花逐水流”，但是作者因?yàn)檎也坏教一ㄔ慈肟?，而平添了幾分悵惘，與武陵人最后“遂迷，不復(fù)得路”有異曲同工之妙，給世人留下了無(wú)盡的遐想。 其實(shí)，心中若有桃花源，何處不是水云間？ 身處繁華世界，每天忙忙碌碌，我們有多久不曾靜下心來，閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒？ 世間并沒有真正的桃花源，也沒有人能夠完全擺脫世俗的紛擾，“若無(wú)煩事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”。 我們需要做的是于繁華中取一隅靜思，于喧囂中尋一處獨(dú)處，享受那一花一世界，一葉一菩提的安寧。 于心中修籬種桃，構(gòu)建屬于自己的桃花源。 讀完這首詩(shī)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者并未用繁重的筆墨、濃艷的色彩描繪桃花美景。 而是由遠(yuǎn)及近、將自身融入詩(shī)中場(chǎng)景，虛實(shí)相間，將桃花源那種幽深空靈、朦朧雅致的意境表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱唐詩(shī)中最美之意境。 形似不如神似，難怪清代《唐詩(shī)三百首》的編選者蘅塘退士（孫洙）評(píng)論這首詩(shī)說：“四句抵得上一篇《桃花源記》?！?/strong> 一直以來，有多少人向往著有一個(gè)可以避世脫俗的桃花源，也不知是否真能遇到。 只愿你我心中都能存在這一片桃花源。 |
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