|
與三亞宗親交流入瓊董氏溯源 廣西 賀州 董全吉 各位董氏宗親,大家好! 三亞天空湛藍(lán),海風(fēng)徐徐,三角梅葉點(diǎn)亮了這座海濱城市,渲染董氏宗親的熱情。今逢三亞董氏舉辦盛會(huì),讓我交流一下董氏源流。我是帶著聯(lián)誼而來(lái),也是帶著學(xué)習(xí)而來(lái)。 一、董氏燦爛的文化 董氏有著燦爛的文化,從人類(lèi)利用自然界留下的火種保存管理到觀測(cè)太陽(yáng)與天文,形成董部落這個(gè)人類(lèi)最早的部落。具有監(jiān)督、管理、深藏、統(tǒng)率、主持、督察、古老久遠(yuǎn)之義并能夠表示觀測(cè)天文就唯一賦予董字。堯舜等都在董國(guó)地方建都,是與董姓部落管理火,會(huì)制取陶器、管理天文有關(guān)。鬷川屬于古董國(guó)的一小部分范圍,漢武帝劉徹在此欣聞平南越大捷而賜名 “聞喜”,是華夏文明的搖籃。《左傳·昭公二十九年》:(公元前513年)“昔有飂叔安,有裔子曰董父,實(shí)甚好龍,能求其耆欲以飲食之,龍多歸之。乃擾畜龍,以服事帝舜。帝賜之姓曰董,氏曰豢龍。封諸鬷川,鬷夷氏其后也。”在《國(guó)語(yǔ)卷第十六.鄭語(yǔ)》:“ “有飂叔安之●子曰董父,以擾龍服事帝舜,賜姓曰董,氏曰豢龍,封之鬷川”,舜帝賜予董國(guó)的姓給于董父,是父系氏族最早的男性官員,官職豢龍氏,歷經(jīng)幾百年到夏朝孔甲時(shí)期被御龍氏取代,《通志。氏族略》載:“董氏有二:董父之后,以字為氏;又有陸終之子參胡姓董,以姓為氏?!?。 董姓要遠(yuǎn)早于董父,《國(guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)》“己姓昆吾、蘇、顧、溫、董,董姓鬷夷、豢龍,則夏滅之矣。祝融之后。八姓:己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也” ,《史記.楚世家》記載:“陸終生子六人,坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾;二曰參胡;三曰彭祖;四曰會(huì)人;五曰曹姓;六曰季連,琇姓,楚其後也。昆吾氏,夏之時(shí)嘗為侯伯,桀之時(shí)湯滅之”。因此,陸終的六姓原來(lái)是“己、董、彭、妘、曹、羋也”。又依據(jù)東漢王符著 《潛夫論箋校正· 志氏姓〔一〕第三十五》“鄭語(yǔ)“禿”作“董”,“姜”作“禿tū”,“斯”作“斟”、“會(huì)人”蓋“舟人”之誤,“曹有姜姓者。”、“曹”又“會(huì)”之誤,“曹姓者,邾是也?!?。《說(shuō)文解字》中解釋羋為,“羊鳴也。從羊,象聲氣上出。與牟同意。綿婢切。”。羋姓的圖騰是羊,羊即羌,在典籍《說(shuō)文解字》中注釋?zhuān)?/span>“羌,西戎,羊種也……西方羌從羊。”。因此,姜姓其實(shí)就是董姓。祝融八姓都與董姓關(guān)聯(lián)、祝融八姓是董姓部落的分化而成,而董姓早于炎帝、早于黃帝、早于參胡,更早于董父輩賜氏的官員。不論是參胡、還是董父,或是到晉國(guó)時(shí)期辛有后裔董狐都是在董姓部落,封于董部落或安居董部落而為董。 二、董、童、重的源流 《釋詁》云“董、督、正也”、 《書(shū)·大禹謨》。傳:“董,督也”、《韓非子·說(shuō)疑》“東,作董不識(shí)”。董字是不是稱(chēng)呼千里草,那是吧現(xiàn)在漢字簡(jiǎn)單化的書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)稱(chēng),忽視董姓博大精深的內(nèi)涵:其實(shí),“董”圖騰由天文儀“重”(中)和四游表(“扶桑”日表)構(gòu)成。“重”為圭表居中,四隅方置四游表。這才是顯示董姓屬于觀測(cè)天文的部落。不簡(jiǎn)單吧,觀測(cè)天文就是有文化的先進(jìn)代表,董仲舒家藏圖書(shū)豐富,那個(gè)時(shí)候就顯示董氏是有知識(shí)的,才有那么多藏書(shū)。董姓歷來(lái)屬于貴族。 觀測(cè)太陽(yáng)太陽(yáng)的影子落在建木天干時(shí),落在中間為兩影子重合,變成的“重”、“東”為一義的影子重合處的觀測(cè)部分。古時(shí)候:“蕫、董、東、重、童”通用。其實(shí),童姓源于董姓。 福建與臺(tái)灣的部分童姓,流傳為董卓后裔改姓而成,去掉草字頭而成。有歷史資料記載,唐朝有董氏墓碑屬于董仲穎的后裔,那證明董卓后裔便沒(méi)有全部改姓。董卓是一個(gè)大家族,包括傭人都屬于董卓一戶,為董姓。一部分改姓也正常,一部分依舊保存或者后裔恢復(fù)董姓,也顯示對(duì)董姓的崇敬。 三、董姓名人歷代英才輩出 董狐,被孔子譽(yù)為"良史"的史官,世居董姓部落所在地,正值出于姓氏混合時(shí)期,回歸母姓部落的董姓而曰姓;《水經(jīng)·澮水注》引《紀(jì)年》記載董伯皆叛曲沃;伯,周代有公、侯、伯、子、男五種爵位;有《國(guó)語(yǔ)。卷第十五》記載的:“董叔將娶于范氏”;有《春秋左傳 .定公十三年》記載的董安于等。古代董氏最有名望的當(dāng)屬漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家董仲舒,其在道家思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的儒學(xué),吸收了法家、道家、陰陽(yáng)家等各種不問(wèn)學(xué)派的精髓,憑借其政治、學(xué)術(shù)上的雙重優(yōu)勢(shì)取代道家獲得了獨(dú)尊?!疤烊巳摺辈邔?duì)施行王道、講究秩序、以德治國(guó)、正風(fēng)肅吏、推行教化、量材授官、錄德定位、明教化、正法度等主張,留下了“常玉不琢,不成文章;君子不學(xué),不成其德?!?、“大富則驕,大貧則憂?!?、“治身者以積精為寶,治國(guó)者以積賢為道。”、“善無(wú)小絕不舉,惡無(wú)小絕不去?!薄ⅰ笆枪噬茷閹熣?,既美其道,有慎其行”、“ 正其道不謀其利,修其理不急其功”等哲理名言。董氏人才輩出,在《漢書(shū)》就記載26人、《后漢書(shū)》記載29人,《三國(guó)志》記載27人、《晉史》41人、《新舊唐書(shū)》97人、《五代史》21人、《宋史》97人、《古代董氏詩(shī)詞名人》不完全統(tǒng)計(jì)37人以上、《元史》49人、《明史》105人。……唐朝董晉、宋朝董槐等歷史名人數(shù)不勝數(shù),層出不窮,董姓世代繁衍、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、枝繁葉茂、瓜瓞綿綿。正誼明道、忠厚傳家,崇文尚武,重教明禮,詩(shī)禮繼世,公正廉明,勤政愛(ài)民,扶貧濟(jì)困,樂(lè)善好施,名流輩出。 四、遷徙海南董氏始祖有記載的是宋時(shí)期董信 海南島最早進(jìn)入海南的黎族,秦時(shí)已有漢族商人來(lái)海南島;魏晉南北朝,海南成為戰(zhàn)亂的避難所;宋代,移民較多的從征、戍守、服役期滿留下的軍人,還有以福建人為多到海南島的商人;各姓入瓊始祖數(shù)以百計(jì),可考的有九十一個(gè)。董姓入瓊始祖為宋朝的董信,原籍廣西潯州府貴縣,曾任賓州清江縣巡檢司,后調(diào)任瓊州,升特簡(jiǎn)主薄事。 查閱掌握的廣西有關(guān)聯(lián)宋朝遷徙的董氏有: (1)南宋右丞相在淳祐六年(公元1246年)為廣西運(yùn)判兼提點(diǎn)刑獄,娶黃氏留下四子在廣西。元順帝25年董槐的曾孫董芝藍(lán)遷徙原富川縣,成為廣西鐘山董氏開(kāi)基之祖;由于在廣西的董槐四個(gè)兒子世福、世祿、世禎、世祥,僅僅記載鐘山的先祖世祥公,其他三個(gè)兒子去向未知;董世祥的六個(gè)兒子,也僅僅詳細(xì)記載鐘山先祖,其他五個(gè)遷徙不祥。 (2)化州始祖董寬(謚簡(jiǎn)敏)原籍湖廣武昌府江夏縣.舉人,南宋景定四年(公元1263年)任石龍縣教諭,距離宋衛(wèi)王趙昺公元 1279年宋朝滅亡僅僅相距16年,屬于董寬公遷徙廣西后的后裔可能性不大;欽州、合浦的董氏屬于明朝萬(wàn)歷年間遷徙始祖;董寬公十六世董德道(董公)從化州遷往北海常下山村,為北海始祖。 (3)廣東德慶南宋二品宣義董騭公咸淳初年(1265年~1269年)、自南雄府寶昌縣沙水村始遷居高要大逕鄉(xiāng),繼移居德慶悅城。先于沙利村,到后及洛陽(yáng)寨。因此,其遷徙時(shí)間分析與化州董氏的遷徙略晚; (4)玉林興業(yè),不是化州同祖,從朝任,朝舉公到今己十八代,發(fā)展到今四千余人;從世代數(shù)記載,不屬于宋朝,而是明朝遷徙到貴縣的董氏。 從廣西董氏來(lái)看,與宋朝董氏關(guān)聯(lián)的,與董槐后裔關(guān)聯(lián)性大。董槐的祖籍在江西泉溪,去年成立了泉溪董氏宗親聯(lián)誼會(huì)。因此,我希望三亞宗親有機(jī)會(huì)多到廣西賀州鐘山走走,多到江西武寧泉溪走走,多交流聯(lián)誼! 當(dāng)然,畢竟海南多姓氏從福建莆田的遷徙較多。民間由于沒(méi)有記載或者族譜遺失,造成入瓊董氏的資料缺乏,造成難以準(zhǔn)確考證。 五、祝賀海南三亞董氏宗親聯(lián)誼會(huì)成立 海南有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),有悠久的黎族文化遺產(chǎn)??梢酝ㄟ^(guò)興辦三亞董氏村子的民族文化旅游村把溫泉的品牌利用起來(lái);我們董氏有黎族文化服裝公司,有黎族文化的陶瓷公司,我想只要把董氏凝聚起來(lái),董氏就會(huì)越來(lái)越興旺。全國(guó)的董氏就是你們聯(lián)系的紐帶,是三亞董氏的有力后盾! 最后,我預(yù)祝大會(huì)取得圓滿成功! 2019年3月26日 |
|
|
來(lái)自: 荷香月暖 > 《董氏等姓氏宗譜研究》