▲作為一部現(xiàn)實(shí)題材劇，《都挺好》提供了有益的討論價(jià)值。圖為該劇劇照。

《歡樂頌》的樊勝美、《都挺好》的蘇明玉，阿耐賦予她們同樣的戲劇原點(diǎn)——想要擺脫原生家庭的青年女性。雖說兩個(gè)角色的走向大不相同，樊勝美依舊掙脫不得，蘇明玉則在離開后轉(zhuǎn)身返回，但“原生家庭論”又一次火了。

當(dāng)年，“22樓五美”將原生家庭概念帶到觀眾面前，使得這個(gè)原本藏于研究等小眾層面的理論，發(fā)酵于公共空間。可理論一旦偏離了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究范疇、進(jìn)入大雜燴式樣的輿論場，一些籠統(tǒng)而絕對的言論走紅了，“什么樣的父母決定了什么樣的兒女”“原生有毒”……有人還認(rèn)定，出生與宿命緊緊鏈接，仿佛個(gè)人的成敗早在童年時(shí)就寫好了答案。

學(xué)者指出，“長大后我就成了你”從來不是什么萬用公式。它既不是對必然成功的祝福，更不是生而平庸的詛咒。

蘇大強(qiáng)自私自利，所以蘇明哲、蘇明成也以不同方式遺傳了缺點(diǎn)?！抖纪谩窞槭裁础岸疾缓谩?？一部分網(wǎng)友解讀，“父母皆禍害”。

他們翻書找觀點(diǎn)，美國作家蘇珊·福沃德在其著作《原生家庭》中這樣打比方：有毒的家庭體系就像高速公路上的連環(huán)追尾，其惡劣影響會(huì)代代相傳。好萊塢電影《心靈捕手》里，心理醫(yī)生反復(fù)對有人格缺陷的威爾念叨“這不是你的錯(cuò)”。似乎，原生真的有毒。

但上海政法學(xué)院教授章友德提醒，原生家庭概念是西方舶來品，并不能照搬套用在中國社會(huì)。中國民間，既有“龍生龍鳳生鳳”的說辭，也有“富不過三代”的提法。足見，出生決定一切，本身是個(gè)偽命題。在他看來，原生家庭概念之所以具有“網(wǎng)紅體質(zhì)”，因?yàn)樗唵未直?、暗合一些人自己無緣成功就歸咎于父母的心態(tài)?！斑@種心態(tài)忽略了一個(gè)人的主觀能動(dòng)性，只要你足夠努力、方式得當(dāng)，完全有可能改變命運(yùn)。這就是我們現(xiàn)在為什么要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，好讓每個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。由此來說，我們的社會(huì)學(xué)研究需要建立自己的、能適應(yīng)當(dāng)代中國語境的話語體系?！?/p>

即便在西方社會(huì)學(xué)的研究里，原生家庭能否推導(dǎo)出一個(gè)人成功的概率，也沒有足夠依據(jù)。復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授沈奕婓告訴記者：“學(xué)術(shù)研究從不會(huì)用一個(gè)‘大詞’一概而論。研究時(shí)，我們可以在控制其他變量的前提下，研看AB兩個(gè)變量的相關(guān)性。但在真實(shí)的人的一生中，一切都是變量?！鄙鲜兰o(jì)80年代，美國曾開展一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，把三胞胎兄弟從出生起就送入不同階層的家庭撫養(yǎng)，以觀察各項(xiàng)因素是如何左右了人的命運(yùn)。后來，三兄弟偶然間重逢，他們合伙開餐廳，又黯然拆伙。最后，得知實(shí)驗(yàn)真相的他們同時(shí)陷入重壓，一人自殺離世。那次事件引發(fā)了世界關(guān)于“科學(xué)的底線在于人性”的探討，但也從某種角度佐證，原生家庭對個(gè)體的人格并不存在必然影響力。沈奕婓說，如果一定要給出大致結(jié)論，“社會(huì)學(xué)目前的研究從總體上說，定位家庭的影響超過原生家庭，即你婚后的家庭才是與成功指數(shù)、幸福指數(shù)關(guān)聯(lián)更密切的”。

《都挺好》的后半程，經(jīng)過舅舅一家的無理取鬧，“一致對外”的蘇家頭一回實(shí)現(xiàn)了四個(gè)人的集體和解，而蘇明成也破天荒為自己的“啃老”道歉。

“一個(gè)相對溫暖而光明的結(jié)局更符合中國人的心理。但在西方關(guān)于原生家庭的文學(xué)和影視作品中，結(jié)局很可能是陰暗面占了上風(fēng)。”上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國際文化交流學(xué)院教授徐巍提供了另一個(gè)觀察視角。HBO的迷你劇《奧利弗·基特里奇》中，女主人公既是原生家庭的受害者，面對自己的下一代時(shí)，她又是原生家庭的施害者?！熬瓦B我們普遍認(rèn)為是勵(lì)志電影的《阿甘正傳》里，也包含原生有毒的敘事，珍妮走上人生的不歸路，罪魁禍?zhǔn)拙褪峭觋幱?。”他說，同樣處于東亞文化圈的日本，因近現(xiàn)代受西方文化的影響非常大，也有許多作品在提到原生家庭時(shí)負(fù)面情緒揮之不去，比如東野圭吾的《白夜行》《幻夜》都是“原生有毒”的典型。

上海社科院社會(huì)學(xué)所副研究員劉汶蓉也從相近的地理圈出發(fā)，審視中日韓三國在家庭觀念上的迥異。她發(fā)現(xiàn)，日本近年來的“青年貧困”現(xiàn)象很突出?！耙?yàn)槿毡镜脑彝ズ统赡曜优g的聯(lián)結(jié)感相對較弱，韓國代際間則是疏離與親密并存。而在中國，我們的成年子女與原生家庭的心理距離其實(shí)很短。”

在劉汶蓉看來，近年來的一些現(xiàn)象彼此是矛盾面。網(wǎng)上看，好像人人急于脫離原生家庭；生活里，卻是青年一代的“回流”趨勢更明顯?！坝腥颂岢霈F(xiàn)在‘媽寶’多，可換個(gè)角度，隱藏的邏輯其實(shí)是中國社會(huì)代際間的觀念沖突正在縮小?！庇绕涫墙?0年來，隨著當(dāng)代父母自身的教育背景改變，他們更關(guān)注孩子成長的細(xì)節(jié)，也越發(fā)注重營造相對平等的家庭環(huán)境，這些都使得代際間的價(jià)值觀隔閡呈下降趨勢。

就算中國的70后80后曾嚷嚷著“我的青春我做主”，擺出一副逃離原生家庭的姿勢?？梢坏┻~入婚姻殿堂、升級(jí)成為父母，大多子輩的叛逆會(huì)消融，“養(yǎng)兒方知父母恩”才是當(dāng)下比“原生有毒”更讓年輕一輩感同身受的話。

作者：王彥

編輯：陳熙涵

責(zé)任編輯：邢曉芳