說(shuō)到中國(guó)的歷史，不少人都知道上下五千年，可很少人知道這五千年歷史到底是從哪里開(kāi)始的。事實(shí)上，沒(méi)有任何一個(gè)人講得清楚中國(guó)歷史的開(kāi)始時(shí)間，不過(guò)按照史書(shū)中的記載，中華的歷史起源于三皇五帝時(shí)期，也就是距今五千年左右的時(shí)間，因此國(guó)內(nèi)專家學(xué)者將中華歷史定為五千年。至于人類歷史的開(kāi)端，西方認(rèn)為得有兩個(gè)必要條件，一是文字，而是城邦。至于西方一直質(zhì)疑中國(guó)的歷史，原因就是因?yàn)槲覈?guó)前期沒(méi)有出土距今超過(guò)五千年歷史的文字，不過(guò)考古卻發(fā)現(xiàn)了不少的史前古遺址。

西方的專家學(xué)者很是會(huì)質(zhì)疑中國(guó)歷史，先是在清末民國(guó)時(shí)代提出“中華西來(lái)說(shuō)”，讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人相信自己的祖先是西方人，好達(dá)到統(tǒng)治腐敗清朝的的目的。民國(guó)時(shí)代，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)了不少的史前遺址，這些遺址的年代比西方古巴比倫的古遺址還要古老，因此中華西來(lái)說(shuō)不攻自破。不過(guò)，西方的考古家、歷史學(xué)者并沒(méi)有就此止步，相反的，變本加厲的刪減中國(guó)歷史，認(rèn)為中國(guó)的歷史頂多從西周算起，至于前面的虞夏商周不過(guò)是中國(guó)古代史學(xué)家杜撰出來(lái)的，就算有，也頂多算文化時(shí)期，而非有文字記載的歷史。

直到上個(gè)世紀(jì)30年代以及建國(guó)后不久，殷墟遺址的考古出土了大批的甲骨文，證實(shí)了商朝不僅存在，而且還與史書(shū)中記載的幾乎一致， 因?yàn)榧坠俏牡挠涊d與史書(shū)中記載的商王朝君王體系完全一致。出土的甲骨文不但證實(shí)了商代的歷史，還證實(shí)了史書(shū)中的真實(shí)性。不過(guò)，西方的學(xué)者并沒(méi)有就此住嘴，至今為止也還在否認(rèn)中國(guó)的夏朝。

我國(guó)的專家學(xué)者也受不了這口氣，于是紛紛決定挖出個(gè)夏朝的大型遺址來(lái)堵住西方專家的嘴。在夏商周斷代史工程開(kāi)啟后的不久，于1959年夏，中國(guó)科學(xué)院考古研究所徐旭生率隊(duì)在傳說(shuō)中夏人活動(dòng)的中心地區(qū)豫西開(kāi)始了對(duì)“夏墟”的考古調(diào)查。當(dāng)時(shí)的田野工作還是要依靠洛陽(yáng)鏟的，沒(méi)有想到這一次的考古研究，洛陽(yáng)鏟一下去居然真的挖掘到了距今4到5千年的古代遺址，這個(gè)時(shí)間段就屬于我國(guó)的夏朝時(shí)期，隨后被定名為“二里頭遺址”。

經(jīng)過(guò)多年的考古研究，我國(guó)黃河流域發(fā)現(xiàn)了不少的二里頭文化遺址，并且出土了不少的珍貴文物，這些文物包括陶器、青銅、玉器以及當(dāng)時(shí)一些特有的文物。其中最令人意外的是一條名為“綠松龍”的文物，這件文物出土意義極為重大。因?yàn)辇埵侵腥A文化的圖騰象征，遺址中出土這“真龍”后將逐步的證實(shí)這便是夏朝的遺址。不過(guò)，盡管二里頭被國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為就是“夏墟”，但西方的學(xué)者還是堅(jiān)持說(shuō)“沒(méi)法證實(shí)這便是夏朝都城，夏朝依然不存在”。

西方普遍的這個(gè)說(shuō)法是因?yàn)槎镱^遺址中沒(méi)有出土“夏朝文字”。事實(shí)上，二里頭遺址的陶寺遺址確實(shí)出土了文字，只不過(guò)因?yàn)閿?shù)量太少而不被認(rèn)可。當(dāng)然了，陶寺朱文只是考古上發(fā)現(xiàn)的文字，歷史上遺留下來(lái)的夏朝文字一樣存在，如《倉(cāng)頡書(shū)》、《夏禹書(shū)》以及湖南衡山岣嶁峰的《岣嶁碑文》。除此之外，我國(guó)的考古還發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的文字系統(tǒng)，如距今四千年的骨刻文、距今五千年的良渚文字以及距今八千年的賈湖刻符。