王幅明

趙文淵（約520—590）河南南陽人。

北朝書法家，擅楷、隸、碑匾。

華山聞名天下，游人如織，山腳下16里外有座古建筑群，始建于漢代、為歷代帝王祭祀華山神的要地——西岳廟。它在中國歷史上、尤其是建筑史上擁有特殊的地位，為全國重點文物保護單位。《西岳華山神廟之碑》（簡稱《華岳廟碑》）是西岳廟當今的鎮(zhèn)館之寶。此碑是目前西岳廟內(nèi)最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內(nèi)，現(xiàn)為國寶級文物，被列為中國禁拓名碑之一。此碑記載了西魏文帝大統(tǒng)七年(541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列為中華書法藝術名碑，它是全國范圍內(nèi)保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時期，常簡稱它為“北周碑”；其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有 “華岳頌”之美稱。此碑的書寫者為北朝時期北周的大書家趙文淵。

趙文淵，生卒年不詳。字德本，南陽宛（今河南南陽人）人。北周書學博士。《周書》及《北史》中有傳，而此二書由于避唐諱，皆作趙文深。根據(jù)兩傳推測，趙文淵大約生活在520—590年之間。曾任丞相府法曹參軍。天和元年（566）以提榜有功，升為趙興郡守。擅長楷、隸書。當時碑文多出其手，又在西魏時奉命編定了一部《六體書法字典》。《述書賦》云:“文淵、孝逸（趙孝逸），獨慕前蹤。至師子敬，如欲登龍。有宋齊之面貌，無孔薄之心胸”。

明盛時泰《蒼潤軒碑跋》說：“后周天和二年，修西岳碑，趙文深隸書。當南北分爭之時，即此文章字畫，足以見其景象?！比胨搴螅鋾E一無著錄，或為暮年，時日不長，僅臨寫二王而已。隸書《華岳廟碑》是目前趙文淵傳世的唯一書跡。

《周書》卷四七有《趙文深傳》：“趙文淵 ，字德本，南陽宛人也。父遐，以醫(yī)術進，仕魏為尚藥典御。文淵少學楷隸，年十一，獻書于魏帝。立義歸朝，除大丞相府法曹參軍。文淵雅有鐘、王之則，筆勢可觀。當時碑榜，唯文淵及冀俊而已。大統(tǒng)十年，追論立義功，封白石縣男，邑二百戶。太祖以隸書紕繆，命文淵與黎季明、沈遐等依《說文》及《字林》刊定六體，成一萬余言，行于世。及平江陵之后，王褒入關，貴游等翕然并學褒書。文淵之書，遂被遐棄。文淵慚恨，形于言色。后知好尚難反，亦攻習褒書，然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。至于碑榜，余人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡也。遷縣伯下大夫，加儀同三司。世宗令至江陵書景福寺碑，漢南人士，亦以為工。梁主蕭詧觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文淵以題榜之功，增邑二百戶，除趙興郡守。文淵雖外任，每須題榜，輒復追之。后以疾卒。”

大意是：趙文深，字德本，是南陽郡宛縣人。他的父親趙遐，因擅長醫(yī)道被朝廷任用，官至北魏的尚藥典御。趙文深少年時學楷書和隸書，他十一歲時，向北魏皇帝敬獻他的書法作品。北周建國，趙文深歸順，任他為大丞相府法曹參軍。趙文深的書法具有鐘繇、王羲之的筆意，筆力斐然可觀。當時的碑文匾額，只有趙文深和冀俊寫得最好。大統(tǒng)十年，追論歸順的功勞，被封為白石縣男的爵位，封地二百戶。周太祖鑒于當時通行的隸書字體多有訛誤，下令讓趙文深、黎季明、沈遐等人依《說文解字》和《字林》為準，審定六種字體的字形，審定了一萬多字，通行于世。

在北周平定了江陵以后，王褒從南朝入關歸順北周，高官貴族都去學習王褒的書法，趙文深的書藝，被遠遠扔在一邊，為此趙文深慚愧而怨恨，常在言談間表現(xiàn)出來。后來他知道這種風氣很難扭轉，也去學習王褒的書體，但沒有成功，反而受到人們的譏諷，認為他是邯鄲學步。但是書寫碑文和匾額，其他人都趕不上趙文深，王褒也稱贊他在自己之上。宮殿樓閣的額聯(lián)，都是他書寫的。勛爵晉升為白石縣伯、下大夫，加儀同三司銜。世宗令他去江陵書寫景福等碑文，漢南地區(qū)讀書人也認為寫得好。梁主蕭察看了以后，大加贊揚，給他的賞賜很厚豐。天和元年，露寢等行宮建成，趙文深因題寫匾聯(lián)有功，給增加二百封戶，升為趙興郡守。趙文深雖然在外地官，每當遇上需要題寫匾聯(lián)，就把他召回來。后來生病去世。

《北史·趙文深傳》與《周書·趙文深傳》的內(nèi)容大致相同。

《華岳廟碑》碑身高2.3米，寬1米，25行，每行55字，共約一千余字，屬于豐碑巨碣。碑額篆書“西岳華山神廟之碑”8字，碑文以隸書寫成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，為的是頌揚其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年（541）修復華岳廟。此碑撰文者萬紐于瑾，為北周當時的名家。

《華岳廟碑》的書體屬于隸書，蠶頭雁尾特征隨處可見，結字亦大致上遵循著漢隸結字對稱均衡的原則。然而除此之外，此作品還有值得注意的特點：其一，在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；其二，篆、隸、楷各體夾雜。

前人對《華岳廟碑》有正反兩極化的評價。有人認為鄙陋不堪，難以入目，例如郭宗昌在《金石史》中對其大加批評：“文淵為周書學博士，書跡雅為當時所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見欲嘔，而名動一時，何耶？”葉昌熾（1847—1917）的《語石》則評道：“今觀其書雖險勁，未脫北書獰惡之習，視鄭道昭父子，譬之圣門，尚不在游夏之列?！币灿腥藶槠滢q護，認為《華岳廟碑》的書法風格別有一種峭拔矯健的風味，例如張廷濟的《清儀閣金石題跋》評其為：“楷隸參雜，山陰遺則渺難尋，然于魏齊諸刻中獨見矯健?！壁w崡在《石墨鐫華》中說：“碑字少變隸書，時兼篆籀，正與《李仲璇》、《孔宙碑》同，亦褚河南（遂良）《圣教》、歐陽蘭臺（詢）《道固》之所由出也。江陵《景福寺碑》不知存否？此則完好無一字磨泐，固文淵之幸哉！” 稱贊其書之妙。到清末，楊守敬（1839—1915）在《平碑記》中折衷二人的意見說：“文淵在周甚有書名，是碑，前人嗤為惡禮，為分書罪人。余謂以分書論之誠不佳，若以其意作真書殊峭拔?！笨梢哉f是評論趙文淵書法的另一種意見，褒貶皆有。

不論個人的好惡如何，《華岳廟碑》在書法史上占有十分重要的位置。其裝飾意味濃厚的用筆為東漢以來中原古法“銘石書”的末流，而隸書中夾雜篆籀與楷書筆意則是此時期北朝碑版書法的新面貌。

《華岳廟碑》首先引人注意的風格特點，為其多棱角的用筆。下筆、波挑皆求方截，整體看來骨節(jié)嶙峋，鋒芒畢露。以講究虛和用筆的傳統(tǒng)書法審美觀觀之，這些筆畫造作而不夠自然，有幾分美術字的意味。若進一步追溯書法史的發(fā)展，則可發(fā)現(xiàn)《華岳廟碑》的特殊風格有悠久的歷史淵源，并非趙文淵個人的創(chuàng)發(fā)。它與三國和西晉時期的八分隸書有近似之處，同承繼自東漢末年以來的中原古法“銘石書”。南北朝時期，書寫楷書之風昌熾。趙文淵以純熟的楷法追緬出隸書的華美?；蚩衫斫鉃檫@是書家在寫頌辭時的刻意追求。

北魏第八代孝明帝（元詡）之時，攝政胡太后崇信佛教，不理朝政，因而引起內(nèi)亂。其結果，高歡擁立孝靜帝（元善見）在河南省的鄴郡（今安陽市）建立東魏，與宇文泰在長安擁立孝武帝（元脩）的西魏相對立。宇文泰是西魏事實上的掌權者，在第一代文帝（元寶炬）大統(tǒng)七年（541）修復了華岳神廟。后其子宇文覺奪得西魏政權，建立北周。世稱孝閔帝，為第一代。弟宇文邕號武帝，為第三代。天和二年（567）宇文邕命史臣贊揚其父宇文泰修復華岳廟之功，在陜西首東境華山之北華陰建立豐碑，名《西岳華山神廟碑》。王昶《金石萃編》稱為《華岳頌》。

此碑撰文者為萬紐于瑾，字附璘，本姓唐，他是北周宇文泰的親信大臣，有文名，此碑為其杰作。碑文最后刻有“使持節(jié)驃騎大將軍，開府儀同三司，大都督司，宗治內(nèi)史，臨淄縣開國公，萬紐于瑾造此文”，為歷來刻有撰者官爵姓名最早的碑刻。這里所稱的萬紐于瑾，是宇文泰表示對萬紐于瑾的寵遇而賜給他的姓字。

對趙文淵的碑榜書，王昶《金石萃編》有：“趙文深，字德本，少學楷隸，雅有鐘王之則，筆勢可觀。當時碑榜，唯文深及冀儁?！?/span> 趙文淵是北方傳統(tǒng)書法的主流代表。

趙文淵書寫此碑，是用楷書的筆法，來代替隸書的用筆法，表現(xiàn)出篆書的結體，使人疑似為破格法外之書。但起筆、收筆的健壯，橫廣的結構，又使橫畫具有強勁彎曲的波法，保留著隸書波磔遺跡的隸楷過渡姿態(tài)，綜合似篆書結體之美。又，此碑也可以說是南北朝割據(jù)三百余年，紛亂時代的必然產(chǎn)物，從而可獲知當時隸書或者書體遞變后的“景象”。

趙文淵寫的碑刻，除此碑外，所知者還有《景福寺碑》，但已佚失不傳。

趙文淵，生卒年不詳。字德本，南陽宛（今河南南陽人）人也。《周書》及《北史》中有傳，而此二書由于避唐諱，皆作趙文深。曾任丞相府法曹參軍。天和元年（公元566年）以提榜有功，除趙興郡守。擅長楷、隸書。當時碑文多出其手，又在西魏時奉命編定了一部六體書法字典。《述書賦》云:“文淵、孝逸（趙孝逸），獨慕前蹤。至師子敬，如欲登龍。有宋齊之面貌，無孔薄之心胸”。

入隋后，其書跡一無著錄，或為暮年，時日不長，僅臨寫二王而已。隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）是目前趙文淵傳世的唯一書跡。

隸書《華岳廟碑》（亦稱《西岳華山廟碑》）是目前趙文淵傳世的唯一書跡。此碑立于陜西華陰的西岳廟內(nèi)，碑身高約 230厘米，寬約107厘米，厚約32厘米，額高50厘米，屬于豐碑巨碣。碑額篆書“西岳華山神廟之碑”8字，碑文則以隸書寫成。北周武帝宇文邕于天和二年（567）命史臣立此碑，為的是頌揚其父宇文泰在西魏天統(tǒng)七年（541）修復華岳廟。此碑撰文者萬紐于瑾，書者趙文淵，皆為北周當時的一時之選。

《華岳廟碑》的書體屬于隸書，漢隸的蠶頭雁尾特征隨處可見，結字亦大致上遵循著漢隸結字對稱均衡的原則。然而除此之外，此作品還有幾項值得注意的特點：第一是在用筆方面裝飾意味十分濃厚，波挑夸張而筆畫斬釘截鐵；第二是篆、隸、楷各體夾雜。

前人對《華山廟碑》這樣的奇異組合有正反兩極化的評價。有人認為鄙陋不堪，難以入目，例如郭宗昌在《金石史》中對其大加批評：“文淵為周書學博士，書跡雅為當時所重……而《華岳碑》字偭古法，淺陋鄙野。一見欲嘔，而名動一時，何耶？”

葉昌熾（1847—1917）的《語石》則評道：“……今觀其書雖險勁，未脫北書獰惡之習，視鄭道昭父子，譬之圣門，尚不在游夏之列。”

然亦有人為其辯護，認為《華岳廟碑》的書法風格別有一種峭拔矯健的風味，例如張廷濟的《清儀閣金石題跋》評其為：“楷隸參雜，山陰遺則渺難尋，然于魏齊諸刻中獨見矯健?！?/span>

而楊守敬（1839—1915）的《評碑記》也給予正面的評價：“文淵在周甚有書名，是碑，前人嗤為惡札，為分書罪人。余謂以分書論之，誠不佳，若以其意作真書，殊峭拔?！?/span>

不論個人的好惡如何，《華岳廟碑》在書法史上十分重要。其裝飾意味濃厚的用筆為東漢以來中原古法“銘石書”的末流，而隸書中夾雜篆籀與楷書筆意則是此時期北朝碑版書法的新面貌。

《華岳廟碑》首先引人注意的風格特點，為其多棱角的用筆。下筆、波挑皆求方截，整體看來骨節(jié)嶙峋，鋒芒畢露。以講究虛和用筆的傳統(tǒng)書法審美觀觀之，這些筆畫造作而不自然，與其稱之為“書”法，倒不如稱它為美術字。若進一步追溯書法史的發(fā)展，則可發(fā)現(xiàn)《華岳廟碑》的特殊風格有悠久的歷史淵源，并非趙文淵個人的創(chuàng)發(fā)。它與三國和西晉時期的八分隸書有近似之處，同承繼自東漢末年以來的中原古法“銘石書”。

（資料參考盧慧紋《江左風流與中原古法》見于《青少年書法(青年版)》2005年第5期）

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