編者按

始于立春，終于夏至，2018年2月3日~6月23日，《圣濟經(jīng)》第一期10次課程，歷經(jīng)5個月的時間圓滿結(jié)束，雖然現(xiàn)場課程只有10天，但大家在蘇老師的帶領(lǐng)下從用功讀書開始，慢慢地掌握了基本概念、結(jié)構(gòu)框架以及訓詁字詞，尤其是訓詁過程，看上去枯燥乏味，實則樂趣多多，這個過程也開闊了大家的視野，讓大家在學習的過程中領(lǐng)略了中醫(yī)之大美......

課程不僅僅給同學們提供了學習的機會，更多的是教會了大家怎樣生活--怎樣健康地生活。這個過程給了大家很多感受和收獲，課程結(jié)束后，很多同學寫了自己的心得體會，征得作者同意，我們選擇了一部分文章陸續(xù)發(fā)布在這里與大家分享，希望通過這些文字幫助大家更多地了解《圣濟經(jīng)》，慢慢地領(lǐng)略中醫(yī)之大美！

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"得之一二，必成名醫(yī)" --《圣濟經(jīng)》研修班第二期課程招生

大醫(yī)至簡：我的《圣濟經(jīng)》學習心得（上）

作者：成星宇

2018年2月3日，晴，辛莊師范。

《圣濟經(jīng)》開講。講課人是蘇興華。

那天，正值立春前一天，天氣格外寒冷，教室里，站了5個學生，分別是，藍穎、何雯玨、劉杰華、吳婷、成星宇（我）。

那天，5個學生，各自懷揣著中醫(yī)的夢想，或忐忑不安，或神態(tài)自若。但有一個共性，每個人都心里沒底，又相當認真。

那天，我時隔13年，再次以學生的身份學習一本從沒見過的中醫(yī)經(jīng)典書籍。心情極其復雜。

那天，開壇講學的蘇興華，他有點咳嗽。但是精神非常好。他眼睛里，有著若隱若現(xiàn)的光芒。

那天，應該是個熠熠生輝的日子吧。宋徽宗趙佶注定會欣慰，時隔900年后，一個萬象爭輝的時代里，蘇興華醫(yī)生以學者的身份，選擇《圣濟經(jīng)》作為中醫(yī)教材，傳播經(jīng)典中醫(yī)。

跨越漫長900年的光陰，時代早已翻天覆地，朝代更迭，語言表達系統(tǒng)演變，大眾娛樂化成風。讀誦古圣賢文看似一個不可能完成的任務，看似一個天方夜譚。蘇興華篤定如此。其魄力其眼光其學識，我學完整本書后，欽佩不已。

這是《圣濟經(jīng)》教科書，我走到哪都帶著，

里面的頁都掉了，外面的書皮也破了。于是覺得舊書好。

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先講我自己吧。我是中醫(yī)學臨床專業(yè)本科生，畢業(yè)后沒有做醫(yī)生，沒有臨床，中醫(yī)知識就是紙上談兵。盡管如此，我一直對中醫(yī)有著難以割舍的情懷，因為大學的課程讓我理解了天地人的中醫(yī)整體觀，技術(shù)層面對我沒有任何吸引價值。我所關(guān)注的是一個道字。

中醫(yī)的道到底是什么？到底為什么？這是我選擇《圣濟經(jīng)》的原因，究其竟，我要從《圣濟經(jīng)》中找到答案。

如果一個皇帝組織大量人力物力來寫的，國家級醫(yī)學教材都不能說清楚一個道字，我還能在哪里找到這個答案呢？

可是，蘇興華的第一節(jié)課，就讓我有三個吃驚。

第一， 被告知，上課全程需要站著，意味著要站一天；

第二， 訓詁過程中，很多字詞的本意，我一臉懵逼，基本都不會；

第三， 讀誦過程中，比誰的底氣足，誰能一口氣讀得長。

這三項，都是我的弱項。我站著站著，腰酸腿軟，第一個坐下了；訓詁字詞，究其字意，我答不上來；我一口氣讀不了幾句。心灰意冷，不知所云，只想睡覺。

經(jīng)過上午的讀誦，我餓的頭暈眼花，頭重腳輕，中午飯吃了兩個饅頭，一碗米飯，暴露了我的本性，我很可能是個飯桶。

時至今日，我依然清晰地記得自己當時的狼狽與窘迫。好在后面的課程，我體力上來了，能站全天，總算是對自己有個交代。

三個吃驚，三個問題，我來回答大家心中疑慮。

第一，站著上課。能夠使身體氣血運行更為通暢，是鍛煉腎氣的一個好方法。如果腿軟腰酸站不久，則可以通過站樁充盈腎氣。站樁分為熊形站樁和鶴形站樁。從表面上看，站樁的人體處于不動的靜止狀態(tài)，但人體內(nèi)部的經(jīng)絡，氣血，及五臟六腑都在隨著站樁的時間在有效地運轉(zhuǎn)。還有一個好處是，精力體力慢慢養(yǎng)足了，一天精力都很充沛。

第二，訓詁字詞。大二的時候，我學過《醫(yī)古文》，感覺自己底子還不錯?？墒且坏健妒?jīng)》具體字詞的訓詁中，確實不知道字詞的意思。通過《說文解字》和《康熙字典》的查找，慢慢對字的本意有了準確的認識。比如：《正紀篇》“五行之氣，上應五星，內(nèi)撤五臟，歲運更治，盈虛相從，非太過則不及”。其中的撤《說文解字》是指，發(fā)也，引申為通、到達之意。而不是今天的“撤退、撤離”之意。整本書出現(xiàn)相對較多的一個詞是“消息盈虛”，其中的“消息”不是今天我們指的，一件事、一句話?！跋笔菧p少，“息”是增長，這個詞的意思是指，減少與增長，空虛與充盈。經(jīng)典中醫(yī)，只有返回到古籍中，用古人的思維準確理解字詞意思，才算是與古人同一個頻道。所以訓詁字詞非常重要，就是格理。

第三，練氣積精。隨著站著上課，站樁功夫的積累，最明顯的感受就是，精氣足了。用《圣濟經(jīng)》的原文解釋就是，“專意積精以適神”、“精全則神旺，精耗則神衰”。我整個人比以前活力多了一些，能夠主動的去張羅一些事情。道理很簡單，精氣都屬陽，一個人陽足了，自然活蹦亂跳，能量十足，一天到晚閑不住。這一點很像處在生長發(fā)育期的兒童。勢頭很贊。

這是體真篇頤神協(xié)序章第五，我的學習筆記

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《圣濟經(jīng)》是一本超級濃縮的、綜合醫(yī)學入門教材。這本書從醫(yī)學的本質(zhì)，人的本質(zhì)開始講起，告訴我們，人怎樣才能活的好，為了活得好，少生病，應該做什么，不應該做什么。醫(yī)生治病時，需要考慮什么。從哪入手，會更精準處理問題。它好比創(chuàng)業(yè)公司的組織架構(gòu)圖，各個部門及部門職能描述的非常清楚，通盤布局后，各司其職，把每個部門的知識再補充再落地執(zhí)行，就可以成為上醫(yī)。

比如：在《原化篇》和《慈幼篇》中，講到從陰陽角度來看，生命的起源是怎么回事，如何撫養(yǎng)孩子長大才符合天地人三才的倫理觀念；在《達道篇》講了各種診法，尤其是望診、脈診，告訴我們十二經(jīng)脈的差別是什么，天氣冷暖得應于身體陰陽之后會有什么變化；在《正紀篇》講到人與天地萬物關(guān)系的時候，作者用了幾個章節(jié)，告訴我們四時、五運六氣，該如何應用到治病中，非常宏觀，完全符合中醫(yī)整體觀；在《食頤篇》和《守機篇》中，告訴我們谷物、果蔬、畜類該怎么吃，是操作層面的細節(jié)問題，整本書讀下來，韻律節(jié)奏，用詞達意，都非常講究，讀后神清氣爽。

那，醫(yī)學與人的本質(zhì)是什么呢？這個本質(zhì)就是陰陽適平。古代社會，出版印刷很貴，紙和墨都貴，皇帝家也沒有那么多余糧啊！既然紙貴，每一句每個字都是墨寶。宋徽宗在《圣濟經(jīng)》序言第一句開宗明義，直接講重點?！耙魂幰魂栔^道，偏陰偏陽之謂疾”。

《體真篇》第一章陰陽適平就把這個道理告訴大家?！坝X此而冥焉者，合陰陽于一德。知此而辨焉者，分陰陽于兩儀”?！笆獠恢?，獨陽不生，獨陰不成”。第二章精神內(nèi)守，“蓋精神，生于道者也，陰陽造化之機，在是矣。以精集神，而神于是乎可保，以神使形，而形于是乎可踐。深于道者能之”?！墩o篇》說，陰陽者，天地之道路，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！缎l(wèi)生篇》說，修真之士，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，持滿御神，專氣抱一，以神為車，以氣為馬，神氣相和，乃可長生。這些都是陰陽適平的道理。

最后，講真。

有些內(nèi)容，高深莫測，宛若大海撈針，隔山觀海，完全摸不著頭腦；有些內(nèi)容，言簡意賅，巧妙絕倫，猶如蜻蜓點水，畫龍點睛，令人茅塞頓開。有些內(nèi)容，直指醫(yī)理，又需反復揣測，似衣輕薄如紗，似箭弦上待發(fā)。所以說，真理，經(jīng)典，沒那么容易懂。讀到后面，再返回去讀前面，來回讀，每次都有新的領(lǐng)悟。

這是達道篇察色精微章第二，我的學習筆記

就我而言，《圣濟經(jīng)》的難處在于，它與現(xiàn)代語言體系有著三點不同。正是因為不同，造成理解意會有些困難。

第一，古代語言表達系統(tǒng)與現(xiàn)代文字表達系統(tǒng)不同

比如，行文過程中都是按照古文的邏輯表達。經(jīng)常會用到一下這些詞?！吧w、所謂、則以、與夫、殊、之也，故曰，以至，則”等等。跟白話文很不一樣。還有一些比較難懂的通假字。再比如《達道篇》“人之精神，與天地相為流通，出入升降，消息盈虛系焉。故耳目手足，均一身也，而致用各異，十二經(jīng)脈，皆榮衛(wèi)也，而多寡不齊，溫熱涼寒有方，勇怯動靜有變。”這段話翻譯成現(xiàn)代文的意思是，人體的陰陽與天地陰陽是相互感應流通的，不是一成不變的。精神氣機的升降出入，比如呼吸、飲食排泄，氣血充盈與匱乏都是陰陽的表現(xiàn)。所以說，身體上的各個器官，各有各的用途，十二經(jīng)脈里走的都是氣血，氣血的多少，在身體不同位置，不同經(jīng)脈是不一樣的。

第二，古代文字字面意思與現(xiàn)代文字所指不同

比如，《守機篇》“治病之道，必觀其態(tài)，必問其情，以察存亡得失之意，其為治也，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦。”這段話中，敗并不是失敗的意思，而是與后文的善對應的，敗是指身體出現(xiàn)的問題，善是指解決方案或治療手段，前后文呼應。

第三， 古代一些專業(yè)名詞術(shù)語，現(xiàn)代文化鮮有提及，非常生僻。

這一點在《正紀篇》中的五運六氣尤為突出，比如“六節(jié)氣位，有三陰有三陽。厥陰風木為初氣，自斗建丑正，至卯之中，風氣乃行，為號令之始以應春?！必赎庯L木、初氣是五運六氣的專業(yè)術(shù)語。在現(xiàn)代文化中基本上屬于空白。這段話的意思是，自然界中的三陰三陽是這樣循環(huán)變化的，厥陰風木為初氣的時候，此時多風，應身體內(nèi)肝氣，也應春季。