在由英國經(jīng)濟(jì)學(xué)人智庫（EIU）發(fā)布的全球和平指數(shù)中，新西蘭在過去十年都未跌出過前5名。新西蘭遠(yuǎn)離世界上的各種戰(zhàn)亂，也沒有明顯的內(nèi)部矛盾。內(nèi)部政治穩(wěn)定，傳承自英國的威斯特敏斯特式議會有著超過150年的歷史，從未出現(xiàn)重大變革。新西蘭社會中有超過200種不同文化背景的民族，最近30年也沒有出現(xiàn)過基于種族的大型騷亂。

對普通新西蘭民眾來說，包括恐怖主義在內(nèi)的社會動蕩是如此的遙遠(yuǎn) —— 偏安一隅的島國，報紙國際版所報道的種種亂象，感覺就像是來自另一個世界。而這一代人記憶中，上一次官方認(rèn)定的恐怖襲擊還得追溯至1985年的彩虹勇士號爆炸事件，而那次事件背后的元兇，則是法國政府（注：彩虹勇士號為綠色和平組織的第一艘艦船，1985年前往南太平洋抗議法國在該區(qū)域的核試驗，?？吭谛挛魈m奧克蘭港時，遭到法國特工襲擊沉沒）。

● 綠色和平的彩虹勇士號，停泊新西蘭時被法國特工炸沉 / Wikipedia

正由于此，造成50人死亡的基督城槍擊事件對所有新西蘭人所帶來的震撼，是外人難以切身體會的。副總理溫斯頓·彼得斯（Winston Peters）在接受采訪時表示，新西蘭從此失去了她的純真?！發(fā)oss of innocence”也成了各國媒體報道中常出現(xiàn)的標(biāo)題。

但這一“純真”的丟失，并不意味著國家今天才需要開始面對種族主義和極端主義所帶來的威脅。從建立殖民地伊始，種族關(guān)系所帶來的挑戰(zhàn)就從來沒有遠(yuǎn)離過號稱是“最后一片凈土”的國家。

新西蘭從一開始就是眾多殖民地的另類。建立國家的基礎(chǔ)來自于英國王室和新西蘭土著毛利人所簽署的《懷唐伊條約》（Treaty of Waitangi）。兩方通過條約建立了理論上平等的伙伴關(guān)系，毛利人通過將治權(quán)轉(zhuǎn)讓的方式，獲得了英國王室對他們財產(chǎn)和文化的保護(hù)。

● 《懷唐伊條約》簽署現(xiàn)場，該條約被視作定義新西蘭政府和毛利人關(guān)系的重要文件 / 網(wǎng)絡(luò)

在一些方面，這一承諾得到了部分實現(xiàn)。雖然被限制在為毛利人單獨設(shè)置的選區(qū)內(nèi)，但毛利人男性于1867年就在新西蘭獲得了選舉權(quán)，并在1902年被擴(kuò)展為普遍選舉權(quán)。相比之下，澳大利亞的當(dāng)?shù)赝林?962年才獲得完全的選舉權(quán)。

但歷史上更多的則是政府對毛利人權(quán)益的侵犯——從禁止在學(xué)校等官方場合內(nèi)使用毛利語，到以各種手段兼并收購毛利人土地。自從歐洲人到達(dá)新西蘭直至建立殖民地政府，毛利人的權(quán)益和勢力范圍一直在不斷退縮。

持續(xù)的土地兼并直接引發(fā)19世紀(jì)40年代開始的新西蘭土地戰(zhàn)爭，導(dǎo)致傳統(tǒng)毛利社會瓦解，大量毛利人從此失去自己部落的傳統(tǒng)土地，向城市遷徙并淪為貧民。從毛利人的角度來說，族群今天所面臨的眾多社會問題，根源都可以追溯至這100多年前的歷史原因。

● 肇始于19世紀(jì)40年代的新西蘭土地戰(zhàn)爭最后升級為毛利人對英國統(tǒng)治的抵抗 / Wikipedia

在毛利文化中，土地、傳統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)是融為一體的。土地的失去直接導(dǎo)致了文化和經(jīng)濟(jì)根基隨之失去。

直到一百多年后的1970年代，環(huán)保主義，女性主義，反戰(zhàn)聲浪和民權(quán)運動都開始在新西蘭逐步走入主流。在這一大環(huán)境下，新西蘭也經(jīng)歷了一次“毛利文化復(fù)興”（Māori renaissance）。

1975年，新西蘭通過了《懷唐伊條約》法案，正式從法律層面承認(rèn)條約的有效性。法案設(shè)立了懷唐伊條約仲裁庭，審查政府過去違反條約的行為并對賠償范圍作出建議，包括歸還土地，經(jīng)濟(jì)賠償，公開道歉等措施。這一追償問題一直持續(xù)到了今天。 

● 毛利人抗議現(xiàn)場 / 網(wǎng)絡(luò)

但更重要的是，這一復(fù)興運動將本國種族關(guān)系的發(fā)言權(quán)從白人手里奪了回來。無論過去百年的事實如何，新西蘭的白人通常都會毫不遲疑將本國的種族關(guān)系描繪成西方社會最好的案例。

隨著毛利人口增長和文化復(fù)興，毛利文化才開始真正進(jìn)入主流社會，雙語環(huán)境重新出現(xiàn)在學(xué)校，政府及各個公共服務(wù)里。毛利語在1987年被正式承認(rèn)為官方語言，但也是從1970年代開始，新西蘭官方開始正式宣揚及鼓勵“二元文化社會”。

但對歷史陳案的了結(jié)中也出現(xiàn)了不少反對之聲。2004年，時任新西蘭主要右翼黨派國家黨黨魁唐納德·布拉什（Don Brash） 在奧克蘭發(fā)表演講，直指毛利人受到特殊優(yōu)待，國家賠償直接導(dǎo)致了毛利人形成了“索賠產(chǎn)業(yè)”。

● 前右翼黨派國家黨唐納德·布拉什對毛利人的批評引來全國的矚目 / 網(wǎng)絡(luò)

講話被廣泛批評為挑動種族矛盾。但在民調(diào)中，支持率常年保持在30%以下，一直落后于工黨的中右翼主要政黨國家黨從此獲得了超過40%的支持率，至今也幾乎從未跌破這一水平。

從此之后，隨著亞洲移民的增多，新西蘭官方的政策立場從90年代起，逐漸從“二元文化”變成了多元文化，變成了今日所見的“大染缸”社會。但就像過去一百多年一樣，雖然新西蘭人自己很樂意相信本國種族關(guān)系良好，令人不安的聲音和現(xiàn)象卻從來沒有斷過。

2017年新西蘭大選后，新西蘭誕生了首位難民出身，原籍伊朗的國會議員 Golriz Ghahraman。除了這一特殊身份，她也是新西蘭議會中從來沒有出現(xiàn)過的、同時包含綠色政治、難民、穆斯林、人權(quán)律師等眾多“特殊”身份標(biāo)識的議員。

●  新西蘭首位難民出身議員 Golriz Ghahraman / 網(wǎng)絡(luò)

因此從當(dāng)選開始，她在各個社交網(wǎng)站上的賬號就遭到了持續(xù)不斷的攻擊，但新西蘭的媒體卻少有重點關(guān)注她遭遇的報道。另一方面，她作為人權(quán)律師的歷史卻被翻了出來，各大媒體和評論家多次質(zhì)疑她在國際法院中為盧旺達(dá)和柬埔寨人權(quán)罪犯辯護(hù)，是否也反映了她的政治立場。

2018年，加拿大兩名著名右翼成員準(zhǔn)備在奧克蘭舉辦演講。該活動在進(jìn)入公眾視野之后，奧克蘭市政府宣布收回其租用政府場地的許可。而在新西蘭，反對黨和媒體常常宣稱新西蘭政府封殺并拒絕他們?nèi)刖?，損害了個人的言論自由。雖然并未有拒絕入境這種事情發(fā)生 —— 外交部長也明確表示沒有拒絕簽證的理由。

同年，導(dǎo)演了電影《雷神3》的新西蘭毛利裔導(dǎo)演Taika Waititi 在采訪中相當(dāng)直接了當(dāng)?shù)谋硎拘挛魈m是一個種族主義國家。國內(nèi)眾多右翼新聞評論人群起反對，稱他“忘恩負(fù)義”，毛利人“過于貪婪”。 而新西蘭一新聞網(wǎng)站的編輯也曾在Twitter 上表示，網(wǎng)民對該新聞的評論，只有10%適合在網(wǎng)站上刊登。

● Waititi為新西蘭人權(quán)委員會拍攝反種族主義影片 / Youtube

而在去年造成巨大爭議的聯(lián)合國《安全、有序和正常移民全球契約》（Global Compact for Safe, Orderly and Regular Migration），在新西蘭也引起了廣泛討論。一份沒有約束力的框架性文件，在基督城選區(qū)的國會議員口中，變成了一份會讓國境洞開，決不能簽署的文件。

恐怖襲擊發(fā)生后，反對黨新西蘭國家黨悄悄撤下了征集民眾簽名反對簽署協(xié)議的請愿。被問及原因，黨魁 Simon Bridges先是否認(rèn)這一舉動和恐怖襲擊有關(guān)，宣稱頁面在幾個星期前就已經(jīng)被撤除。媒體發(fā)現(xiàn)谷歌緩存頁面和不少民眾留下的截圖均可以證明Bridges 說謊之后，說法也變成了“一名情緒激動的低級職員在襲擊發(fā)生后，自作主張刪除了頁面”。被問及是否還會恢復(fù)該頁面時，Bridges只是簡單表示“不會了”。

●  現(xiàn)任新西蘭國家黨黨魁Simon Bridge / 網(wǎng)絡(luò)

由于新西蘭的獨特歷史起源，新西蘭社會從來就不是以歐洲文化為主的單一文化社會。對于多元文化社會，雖然不能說所有人都認(rèn)同，但人們已經(jīng)在某種程度的二元文化社會中生活了上百年，這已經(jīng)成了新西蘭社會的一部分。

不過，從立國之始，無論是源自文化誤會、對政治及經(jīng)濟(jì)利益的追求、或是純粹的種族歧視或白人至上主義，種族問題一直沒能遠(yuǎn)離新西蘭主流輿論。但是在過去，從來沒有見到過大規(guī)模種族歧視相關(guān)暴力事件的新西蘭媒體和社會，并未感受到解決這些問題的緊迫性。

但在基督城事件發(fā)生后，新西蘭人將不得不直面種族關(guān)系問題。雖然新西蘭從來沒有完全純真過，但從3月15日開始，新西蘭人再也無法逃避了。（責(zé)編/朱逸蕾）