最近，上海有一名蓬頭垢面、手執(zhí)經(jīng)書(shū)的流浪漢，突然成了“網(wǎng)紅”。與一般流浪乞丐不同，這位叫做沈巍的流浪漢衣食無(wú)憂(yōu)，銀行卡存著10萬(wàn)元，因而也不接受路人施舍，他就喜歡過(guò)流浪的生活而已。而且，據(jù)說(shuō)他還是名牌大學(xué)畢業(yè)，隨身帶著《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典，談吐不俗，經(jīng)常有金言、金句脫口而出，被無(wú)數(shù)網(wǎng)友譽(yù)為“知識(shí)淵博的流浪漢”、“流落在民間的大師”。

沈巍先生是不是“流浪的大師”，我不敢確定。不過(guò)，我知道，宋朝倒是出了一名大師級(jí)的流浪漢，叫做王江，蘇軾、蘇轍等士大夫都是他的粉絲。

王江在陳州（今河南淮陽(yáng)）一帶流浪，居無(wú)定所，“止無(wú)常處，或神祠、佛寺、下里、貧舍，遇便宿”。他“喜飲酒，醉臥涂潦中，不以自苦”，曾經(jīng)在大雪天，用雪將自己埋起來(lái)，一身熱氣將雪融化掉，而他一點(diǎn)事兒都沒(méi)有，見(jiàn)到的人都嘖嘖稱(chēng)奇。

王江長(zhǎng)相滑稽，“形短而肥”，打扮古怪，常?！绑樈谴骰ā保詭А熬W(wǎng)紅”體質(zhì)。他“喜與小兒輩戲，或終日”，成天與小朋友玩鬧。小朋友捽罵他，他也不以為忤，嬉笑自若。小朋友愛(ài)捉弄他，“以狗蠅巴豆盈掬與之”，他“隨便啖食”，也沒(méi)什么事。

如果僅僅這樣，我們只能說(shuō)王江是一名異人，還不能稱(chēng)他為“流浪的大師”。事實(shí)上，王江一肚子學(xué)問(wèn)，“語(yǔ)言不常，有中理處”。他隨遇而安，但身上必帶書(shū)稿一束，“時(shí)時(shí)題所止壁，作詩(shī)句”，在落腳處的墻壁上寫(xiě)詩(shī)。他自述說(shuō)：“我本考城人，少亦娶妻家，不事生業(yè)，妻父屢譴我，至加毆棰，一日閉門(mén)不納，我傍待其門(mén)者累日，忽發(fā)憤棄之而游，少?lài)L舉學(xué)究，能誦《周易》?！迸匀嗽囍?，果然“不遺一字”。

陳州父老很敬重王江，販鬻餅餌的小商販常常將剩余的面餅送他，“呼與共食”；王江入田舍，“父老招之食”，請(qǐng)他喝小酒。王江飲醉飽，倒地便睡，有時(shí)也睡在婦女身邊，但從無(wú)非分之舉，“人亦信其無(wú)他”，大家都相信王江的為人。陳州人甚至請(qǐng)人將王江的肖像畫(huà)下來(lái)，用香火供奉。

（電影《十月圍城》里也有一名“流浪大師”，黎明飾演）

當(dāng)時(shí)的士大夫也認(rèn)為，王江“真有道之士”。蘇軾、蘇轍兄弟都聽(tīng)說(shuō)了王江之名，想與這位“流浪的大師”結(jié)識(shí)。熙寧年間，蘇轍在陳州擔(dān)任州學(xué)教授，“屢以酒邀之”，多次請(qǐng)王江喝酒。二蘇朋友張耒的外祖父李少卿，居住在陳州，常延禮王江，向王江請(qǐng)教，“而江竟無(wú)所教”，一日，李少卿問(wèn)王江：“與君相知有年矣，竟鎖胸臆不我教乎？”王江說(shuō)：“君示鑰匙，余不憚開(kāi)也。”李少卿當(dāng)然拿不出這樣的“鑰匙”。

另一名宋朝士大夫王陶在陳州當(dāng)太守，對(duì)王江也是“頗禮之”，將他延請(qǐng)至府上，“數(shù)問(wèn)房中之方”，但王江“無(wú)所答”，不告訴他。王陶又問(wèn)“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”，王江說(shuō)：“百戰(zhàn)百勝不如不戰(zhàn)。”

還有一個(gè)叫劉述古的轉(zhuǎn)運(yùn)使，慕王江之名，專(zhuān)程來(lái)到陳州，“欲見(jiàn)江”。剛?cè)氤菚r(shí)，碰到一名衣裝邋遢的流浪漢站在街道當(dāng)中，指著劉述古狂罵。劉述古大怒，叫人將這流浪漢抓起來(lái)，打了幾板子。次日，才知道這名流浪漢就是王江，趕緊找王江道歉。王江笑著說(shuō)：“罵運(yùn)使受杖，分也。”也不向劉述古還禮。

遠(yuǎn)近士大夫咸知王江之異，“百計(jì)欲問(wèn)其術(shù)”，但王江“輒佯醉，極口罵”，所以大家什么都問(wèn)不出來(lái)，“終莫能問(wèn)者”。后來(lái)，王江不勝其煩，離開(kāi)陳州，“遂不知所在”。

如果宋朝有網(wǎng)絡(luò)與短音頻，這位王江必是一代“網(wǎng)紅”。