天干是表示事物周期性的，地支也是表示事物周期性的。那二者有什么區(qū)別呢？以年周期為例，天干是指地球繞太陽轉的全過程，將之分成十個階段。分出了陰陽和五行，前面我們已經詳細作了說明。而地支是在這一過程中，地球上的生命所表現出來的十二種狀態(tài)。這十二種狀態(tài)的節(jié)奏第一是受到天干的影響和決定的，第二是有自身的獨立性，有相對于天干所表示的時段狀態(tài)遲關拍現象。所以，古哲在探討地支的陰陽五和屬性時，針對地支的狀態(tài)作出了具體的斷定。

     如果按照天干陰陽四象五行硬套，子丑寅是少陽春木，卯辰己是太陽夏火，午未申是少陰秋金，酉戌亥是太陰冬水。分成五段，子丑和寅中的前零點四部分屬于木行，寅中接著的零點六部分和卯以及辰中的前零點八部分屬于火行，辰中的零點二部分和巳午以及未中的前零點二部分屬于土行，未的后零點八部分和申以及酉中的前零點六部分屬于金行，酉中的后零點四部分和戌亥屬于水行。這種分法的理論基礎是天干完全決定了地支，地支完全與天干保持著相同的節(jié)奏。

     古哲在決定地支的陰陽五行時，注意到了二者關系，特別注意到了相同中的不同，一致中的區(qū)別。所以，根據地球上氣候表現遲半拍的實際情況，作出了如下的區(qū)分。

     子月太陽盡管開始從南向北開始移動，但整個氣候還會越來越冷，北方大地仍然處于寒水統(tǒng)治的狀態(tài)。所以古哲將之與冬至前的亥月和丑月的一小部分歸入寒水行。這樣，本來的如上所分的五行就都相應地向后推了一個月。

     丑的一大部分和寅、以及卯的一部分就屬于木行，卯的一部分和辰巳的一部分就歸入火行，巳的一部分和午未的一部分就成了土行，未的一部分和申酉就成了金行。

     按照這種分法，亥子屬于水行，丑寅卯屬于木行，辰巳屬于火行，午未屬于土行，申酉戌屬于金行。

    在古代農業(yè)社會里，土地與人們的關系最密切，所以中華古哲特別注意到土地的狀態(tài)和變化。因此，在作上述區(qū)分時，特別注意了十二地支中土地變化明顯的月份。并將之歸入土行。這樣，亥子屬于水行，丑就成了寒水中的土，寅卯屬于木行，辰就成了少陽春木中的土，巳午成了火行，未就成了太陽夏火中的土，申酉成了金行，戌就成了少陰秋金中的土。

     按照陰陽細分一下，亥為得陽光漸少的陰寒之水，子為得陽光漸多之陽水，寅為陰木，卯為陽木，巳為陰火，午為陽火，申為陽金，酉為陰金，而戌未是處于氣候相對干燥狀態(tài)下的土，戌為陽，未為陰。丑辰是處于氣候相對濕潤狀態(tài)下的土，丑為陰，巳為陽。

     現在我們知道了，地支是土地和生命在年周期中的不同狀態(tài)。十二地支就月份而言，變化節(jié)奏比天干的變化節(jié)奏遲了半拍，遲了一月多。古哲對于十二支的陰陽五行的區(qū)分，是有自然氣候土地生命實際狀態(tài)根據的，也是充分考慮了天干對于地支的影響的。