五文昌帝君

來源：臺灣云林北港圣安宮

【文昌帝君】

文昌帝君，又稱'梓潼帝君’，居上界（文昌宮），在天掌文昌府事、并掌管人間祿籍，深受讀書人之敬重；文昌宮即今之考試院而文昌公即今之考試院長。

文昌陰騭文云：'吾十七世為士大夫’，梓潼帝君曾降筆于清河內(nèi)，傳述其身世，謂其降生于周初，第一次由天神降生至凡間，俗名為張善勛。后有七十三轉(zhuǎn)化；西晉之末，農(nóng)歷二月三日復降生（此為文昌君最后一次化身轉(zhuǎn)世）之越之西、雟之南，名為張亞、字霶夫；后來隨父親張清河遷居四川省梓潼縣七曲山。帝君自幼好靜、外表非凡、且聰穎過人，對典籍書論過目不忘，時常教導鄉(xiāng)人禮文；并歷述司祿事，未嘗虐民酷吏，于七十三轉(zhuǎn)化中，十七世為士大夫旋因戰(zhàn)歿，先人為之立廟奉祀。文昌帝君為讀書人之守護神，也是讀書人奉祀之主神，每當考季來臨，考生都會準備蔥、芹菜、粽子及準考證影本至本宮參拜，以祈文昌帝君保佑其聰明、勤勞及金榜題名，而準考證是要文昌帝君不要保佑錯了人，而本宮文昌燈、光明燈更是信徒祈求子女升學考試、順利考取而爭相安奉之心靈寄托，且靈驗無比。

【關(guān)圣帝君】

文衡帝君，姓關(guān)、名羽、本字長生、又字云長，三國時代河東解良州人，俗稱'關(guān)圣帝君’、'關(guān)公’，生于后漢延熹三年（公元160年），農(nóng)歷六月二十四日，成神于后漢獻帝，建安二十四年（公元219年），十二月七日，以仁、義、禮、智、信又兼忠勇，為世所尊。佛教稱其為'伽藍護法’、儒教稱其為'文衡圣帝’；根據(jù)史載：'山東一人作春秋，山西一人讀春秋’，后者所指即關(guān)公，故也有'山西夫子’、'關(guān)夫子’之稱，并尊崇為亞圣、亞賢。

漢靈帝時，在涿郡時與劉備、張飛于桃園結(jié)義為兄弟，同心匡輔漢事，因平定黃巾賊而成名，后因曹操篡漢，便與張飛共輔劉備得三分天下，鎮(zhèn)守荊州、赤膽忠心、義薄云天，且精通孔圣及著作春秋，允文允武，故被封為'文衡圣帝’，為典列之文武圣。

【孚佑帝君】

孚佑帝君，姓李、名鈺，字白玉，陜西長安人，唐朝貞元十四年'公元七九八年’農(nóng)歷四月十五日已時生，少小聰穎、日記萬言、出口成章、才學出眾，唐懿宗咸通十四年中進士，旋任縣官時，天下大亂，李氏宗族到處罹難，最后棄官率眷至陜西永樂縣的深山洞內(nèi)，，隱姓埋名，專心學道，恰巧洞中有二個出入口，便改姓名為'呂洞賓’；亂平時，往長安住進酒店，巧遇漢鐘離煮酒，談及人生榮枯，遂偕其入'終南山’，悟道修成大羅神仙，并時常下山濟世佑民。

傳說他成仙后，著有'陰符八品真經(jīng)’，惟怈人未予重視，其傷心之余，遂將經(jīng)書藏于南華寺的磚墻破洞中，幾經(jīng)寒暑，南華寺年久失修，廟宇傾圮，信徒倡資重修，無意間發(fā)現(xiàn)此書。有一天玉帝派人查閱此書，發(fā)現(xiàn)為呂洞賓之筆跡，逐宣召之，并敕封他為'昊天金闕內(nèi)相孚佑帝君’；孚佑帝君，在儒為'五文昌’之一，再道為'八仙’之一，在釋為'自在文尼真佛’。

【朱熹星君】

朱熹星君，姓朱、名熹、字元晦，建州婺原人，宋高宗紹興年間之進士，歷任高、孝、光、寧四朝累官，寶文閣待制，編輯'四書集注’又名'朱熹集注’。

朱熹星君，身著紅袍，又稱'朱衣圣君、朱衣神君’，為科舉狀元，宋朝時代經(jīng)常顯圣于科場；侯靖錄載：'宋朝歐陽公任貢舉主考官，每當開卷，臨批文章之時常覺后座有一朱衣人穿梭考場、時復點頭，然后奇文入格’，始疑侍吏，回首視之無所見，因與奇事于同列，為之三嘆，故有云：'文章自古無憑據(jù)，惟愿朱衣暗點頭’、'有德者能蒙朱衣點頭，得名題雁塔’。因此，后來學子科舉，凡文字得中選科場及弟，即稱'朱衣點頭’。

【魁斗星君】

魁斗星君，非凡體入圣，為北斗七星之一，跛足、踢斗、右手握朱筆、左手執(zhí)星斗、足踏鰲首，為'獨占鰲頭’、'狀元及弟’之意。

魁斗星君為科舉狀元，亦稱'文魁夫子’、'綠衣星君’、'大魁夫子’簡稱'魁星’，而民間稱之為'魁星爺’。

古代中國人對凡司科甲文事之星宿都稱之為'文昌’，又稱為'文星’。而'文星’包括'文昌六星（文昌）、三臺天星（三臺）、文曲星（文曲）、天魁天銊（魁銊）、奎宿十六星（奎星）’等，并將之合稱為'五文昌’。由于盛傳'魁星’主人運、科甲登第之事，故而孜孜學子奉祀魁星尤為虔誠，為的是祈求'魁星爺’助其'榮登金榜’、'高中魁首’以'光耀門楣’。