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資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著資產(chǎn)階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)，從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)后資格階段。

庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸產(chǎn)生并開始了一系列演變

馬克思的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)

“勞動價值論為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”

1830年后，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典學(xué)派走上了庸俗的道路。

馬克思指出；“資產(chǎn)階級在法國和英國奪得了政權(quán)，從那時起，階級斗爭在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅的形式。他敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘”。

馬克思主要反對當(dāng)時的空想社會主義，19世紀(jì)60年代后漸趨于沒落

邊際效用學(xué)派

代表人物：馬歇爾 19世紀(jì)末期

馬歇爾把完全競爭與和充分就業(yè)假設(shè)為既存的條件，進(jìn)而從供給和需求的角度來分析市場價格，以便解決資源在生產(chǎn)上的配置、資源的報酬等問題。

他們建立了一個被理想化了的資本主義的模式，據(jù)此得出了結(jié)論，認(rèn)為價格制度不但能使每種生產(chǎn)要素都得到應(yīng)有的報酬，能使每個消費(fèi)者得到最大的滿足，而且在宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，能夠起著自我調(diào)節(jié)的作用，以便消除或者熨平周期性的經(jīng)濟(jì)波動。

20世界30年代漸趨于虛弱但仍有很大影響。

三次重大的修改與補(bǔ)充

1、壟斷問題

問題：資本主義于19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)入壟斷階段，但是知道20世紀(jì)30年代初，但是的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)扔把壟斷當(dāng)成是“例外的現(xiàn)象”。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者張伯倫和羅賓遜用夸大某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的作用，企圖填補(bǔ)傳統(tǒng)的壟斷例外論的漏洞，但這種修補(bǔ)程度十分有限。

2、凱恩斯的進(jìn)一步補(bǔ)充

1936年凱恩斯出版了《就業(yè)，利息和貨幣通論》，宣稱：“資本主義的自發(fā)作用并不能保證資源的使用達(dá)到充分就業(yè)的水平，因此，資本主義國家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策解決失業(yè)問題”。當(dāng)時的西方世界處于大蕭條狀態(tài)，解決就業(yè)問題成了擺脫蕭條的急迫問題。

凱恩斯不但維護(hù)了對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的對于資本主義的宣揚(yáng)，而且也為西方國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策奠定了理論基礎(chǔ)。

3、《價值與資本》

?？怂古c1939年出版《價值與資本》對傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了第三次補(bǔ)充與修改

全書涉及兩個方面問題：價值論與一般均衡論

馬歇爾的價值論被稱為“基數(shù)效用論”而?？怂固岢隽?strong>“序數(shù)效用論”

（之后會詳細(xì)介紹兩種效用論）

《價值與資本》出版后，序數(shù)效用論逐漸取代了基數(shù)效用論成為西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的基本前提。此外，一般均衡論也得到了極大的普及，構(gòu)成了當(dāng)今微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個必要且重要的組成部分。

凱恩斯主義的流行

第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義的流行使得整個西鳳酒經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系出現(xiàn)了明顯的漏洞。

凱恩斯主張的偏重于分析總量變量與傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重分析個量互相對立

前者得出資本主義市場無法自我調(diào)節(jié)來解決失業(yè)問題，后者則主張實行自由放任，國家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的政策。

這樣西方經(jīng)濟(jì)理論體系內(nèi)部就產(chǎn)生了干預(yù)和反干預(yù)以及由此造成的各種矛盾和不調(diào)和之處

凱恩斯造成的矛盾刺激了學(xué)者的研究與變革

薩繆爾森代表的新古典綜合派（宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生）

該學(xué)派把包括第一次與第三次修改和補(bǔ)充的傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問題當(dāng)做研究個量問題的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

把構(gòu)成第二次修改和補(bǔ)充內(nèi)容的凱恩斯主義理論成了考察總量問題的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

新古典綜合派聲稱：前者是以充分就業(yè)為分析的前提，后者則著重研究各種不同水平的就業(yè)量的情況，因此，兩種理論是相輔相成的，可以納入同一體系中。

于此同時，該學(xué)派還把現(xiàn)代資本主義說成是“混合經(jīng)濟(jì)”，有“私營”和“公營”兩個部分組成，前者的作用系由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所分析，后者的必要性則由宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所論證。

新古典綜合派的理論體系在第二次世界大戰(zhàn)后一直居于正統(tǒng)地位，并且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有威信。

四次改變

20世紀(jì)60年代中期后，由于歷史條件的變遷，新古典綜合派的觀點(diǎn)有所改變

1、失業(yè)與通貨膨脹

20世界70年代，西方世界出現(xiàn)的滯脹的表明宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論即：當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動處于充分就業(yè)狀態(tài)時，通貨膨脹率應(yīng)該為零，是與現(xiàn)實違背的。即失業(yè)與通貨膨脹是可能共存的。

該學(xué)派無法解釋滯脹的存在，而且也提不出解決這一問題的對策。當(dāng)滯脹存在時，政策的旋轉(zhuǎn)就會處于進(jìn)退兩難的地步，西方國家就會面對世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困難局面。

于是，西方許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者和其他派系紛紛開始對該學(xué)派進(jìn)行抨擊與責(zé)難，并提出自己認(rèn)為可行的政策建議，其中實踐影響較大的又貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派。

2、對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)疑與補(bǔ)充

一些西方學(xué)者對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本前提提出質(zhì)疑并根據(jù)質(zhì)疑提出新的見解，并逐漸形成了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，例如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3、不同領(lǐng)域和角度的完善

一些西方學(xué)者也從不同的角度和領(lǐng)域來研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，研究成果有：人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。他們順次從人類學(xué)、社會學(xué)、國際政治等角度來解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，給原來的新古典綜合學(xué)派增添了新的內(nèi)容

4、更多的研究方式

西方學(xué)者也使用了更多的研究方法，除了高深的數(shù)學(xué)與計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法外，還試圖涉及程序和對真實的人進(jìn)行研究，還有計算機(jī)模擬人的經(jīng)濟(jì)行為等。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

目前的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀的綜合已成了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的共識，于是以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派放棄了“新古典綜合”的名稱，把自己稱為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”

原創(chuàng)聲明，本文由南嶼樺樹撰寫與編輯

參考資料《 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》 中國人民大學(xué)出版社 高鴻業(yè)教授主編