為政之人，應(yīng)該參透榮辱，正確看待身份地位。得寵和受辱，都使人心生戒懼。身份尊貴，令人心存憂患。受寵之人，身處卑下，得寵必然心生戒懼，失寵必然心生恐慌，這就是寵辱若驚。我之所有大的憂患，是因為擔(dān)心身份地位不保，等到?jīng)]有身份地位需要保護(hù)，又能有什么憂患呢？因此，如果你為了更好治理天下而重視修身，那么你可以進(jìn)入廟堂而荷國之重；如果你擔(dān)任公職是為了贏得身份地位，那么你應(yīng)該離開廟堂。

靈山秀水 神仙洞府

【原文】

寵辱若驚^①。貴大患若身^②。

何謂寵辱若驚？寵為下也，得知若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚^③。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，或何患^④？

故貴為身於為天下，若可以託天下矣^⑤；愛以身為天下，女可以迲天下矣^⑥。

【注釋】

① 寵辱若驚：得寵和受辱，都使人心生戒懼。寵：得寵。辱：受辱，失寵。若：而，乃。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》：“抑若揚(yáng)兮”。《周語》：“必有忍也，若能有濟(jì)也?！斌@：心存戒懼。意思是說，無論是得寵，還是受辱，都使人心存戒懼。

② 貴大患若身：身處尊貴，必然令人心存憂患。貴：地位尊貴，如君王、將相。大患：使……有極大的憂患。若：汝，你。例如，《史記·項羽本紀(jì)》中云“吾翁即若翁”，而《漢書》則云“吾翁即汝翁”。

③ 寵為下也，得知若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚：

受寵之人，身處卑下，得寵必然心生戒懼，失寵必然心生恐慌，因此說寵辱若驚。下：地位卑下。驚：前者指戒懼、戒慎，后者指驚懼、恐慌。

④ 吾所以有大患者，為吾有身也，及吾亡身，或何患：我之所以有大的憂患，是因為我像保住自己尊貴的身份地位，等到?jīng)]有身份地位需要保護(hù)，又能有什么憂患呢？身：尊貴的身份地位。及：等到。亡，通“無”，沒有?；颍河??！缎栄拧V言》：“或，有也?！薄兑住で罚骸盎蜍S在淵?！薄对姟ば⊙拧ぜ铡罚骸盎蛉夯蛴??！?/p>

是因為我的身份尊貴，假如我不是身份尊貴，我又何必心存憂患呢？有身：身份尊貴。無身：沒有尊貴的身份。身：身份，地位。身為君主，必然猜忌群下，防人圖己，所以心憂君位，擔(dān)心篡位；與此同時，也要勤政愛民，任用賢能，所以心憂天下，擔(dān)心動亂?！霸谄湮?，謀其政；不在其位，不謀其政”，身為君主，自然心存憂患，這是君主這個身份所決定的。

⑤ 故貴為身于為天下，若可以託天下；愛以身為天下，若可迲天下矣：因此，如果你為了更好治理天下而重視修身，那么可以擔(dān)任公職進(jìn)入廟堂；如果你擔(dān)任公職是為了贏得身份地位，那么就應(yīng)該辭去公職離開廟堂。貴：重視。為身：治身，修身。為天下：治理天下。託：同“托”，托付。以身：因為尊貴的身份地位，因為私人的榮華富貴。若：你，汝。迲天下：離開廟堂，不擔(dān)任公職。迲（qù），即“去”，離開。據(jù)考證，戰(zhàn)國姓名私璽中，“去”字多刻為“迲”，如宋迲疾、王迲病等等。

【譯文】

得寵和受辱，都使人心生戒懼。身份尊貴，令人心存憂患。受寵之人，身處卑下，得寵必然心生戒懼，失寵必然心生恐慌，這就是寵辱若驚。我之所有大的憂患，是因為擔(dān)心身份地位不保，等到?jīng)]有身份地位需要保護(hù)，又能有什么憂患呢？因此，如果你為了更好治理天下而重視修身，那么你可以進(jìn)入廟堂而荷國之重；如果你擔(dān)任公職是為了贏得身份地位，那么你應(yīng)該離開廟堂。

【評述】

本章講為政者應(yīng)該如何看待地位榮辱，不應(yīng)過分看重寵辱，修身的目的，也應(yīng)該是為了更好地治理天下，如果進(jìn)入廟堂是為了贏得個人的身份地位或榮華富貴，那么應(yīng)該離開廟堂。

所謂“寵辱不驚”，是指無論是得寵，還是失寵（受辱），都要心存戒懼。失寵之時心存戒懼，常人都認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，那么為什么受寵也要心存戒懼呢？這是因為，有受寵之人，必然有施寵之人，而受寵之人之于施寵之人，必然身處卑下，生殺予奪，均決乎施寵之人的一念之間，所以即便受寵，也是暫時的。得寵之時，常常為施寵一方所疑忌，為同僚所嫉妒，為仇人所嫉恨，因此應(yīng)心存戒懼，否則恃寵而驕，樂極生悲，禍患接踵而至，取禍之道也。失寵之時，必然為施寵一方所褫奪，為同僚所嘲笑，為仇人所落井下石，因此應(yīng)心存戒懼，否則禍患迭起，敗亡立至。所以說，禍福無常，唯人所召。得寵或失寵，都不應(yīng)該悲喜過度，而應(yīng)寵辱不驚，因為禍福相依。無論得寵，還是失寵（受辱），都用該如臨深淵，如履薄冰，朝栗夕惕，戒慎終日。這是身處卑下之人的生存之道。

所謂“貴大患若身”，是指身處尊貴，必然要心存憂患。為什么尊貴之人還要心存憂患呢？這是因為，尊貴的身份地位，既為萬人所仰望，也為萬人所期望。身為君主，必然猜忌群下，恐人圖己，所以心優(yōu)君位，防人篡奪；與此同時，也要勤政愛民，日理萬機(jī)，所以心憂天下，唯恐動亂?！霸谄湮?，謀其政”，身為君王或?qū)⑾?，身為為政者，必然要心存憂患，這是君王、將相、為政者的身份地位所決定的，因此，尊貴的身份，恰恰正是憂患所產(chǎn)生的根源?！安辉谄湮唬恢\其政”，沒有了尊貴的身份地位，也就無需操勞和憂慮，也就不必心存憂患了。

那么，什么是真正的尊貴呢？什么是真正的仁愛呢？“天下為公”，便是真正的尊貴和仁愛。如果把造福百姓是謂值很高無上的尊貴，甘于獻(xiàn)身，那么就會收到萬民擁戴，成為天下共主；如果把造福蒼生視為至高無上的榮寵，甘于奉獻(xiàn)，那么就會受到萬民追隨，成為天下圣王。因此，作為代天牧民的圣王，應(yīng)該把天下百姓的利益和福祉，作為至高無上的追求和推行政令的根本遵循，換言之，“一切人類人民”，一切為了“為人民服務(wù)”。如果進(jìn)入政府是為了贏得個人的身份地位，是為了獲得個人的榮華富貴，那么就應(yīng)該辭去公職，離開廟堂，因為私欲會擾亂自己的心神，將自己的前途命運(yùn)引向歧途，甚至是進(jìn)入萬劫不復(fù)的境地。

因此，為政之人，要正確看待榮辱，正確看待身份地位，治國修身，都要心存公心，這樣才能做到寵辱不驚，不再有患得患失之心。

【參考文獻(xiàn)】

1. 老子今注今譯. 陳鼓應(yīng)注譯. 修訂本. 北京：商務(wù)印書館. 2016（2018.03重印）

2. 康熙字典（最新整理本）. （清）陳廷敬，張玉書等. 北京：中國書店. 2010年6月第1版.

3. 老子古今. 劉笑敢. 北京：中國社會科學(xué)出版社. 2006年5月.

云鶴 于天心閣

己亥年丙寅月己丑日