中國是一個(gè)文明古國，有燦爛的歷史，有輝煌的文明，同事她還養(yǎng)育著中華大地上的56個(gè)民族。

   偉大的中華民族已經(jīng)走過了5000年的文明歷程。在古老的中華大地上，勤勞、勇敢、智慧的各族人民共同 開拓了幅員遼闊的國土，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同發(fā)展了悠久燦爛的中華文化。一部厚重的中國史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。

　結(jié)婚是每個(gè)人一生中的大事，每個(gè)地方的民風(fēng)民俗不同也就決定了他們的結(jié)婚風(fēng)俗文化的不同，各個(gè)民族都有他們自己獨(dú)特的婚俗，有些婚俗文化有趣而生動，給我們留下很深的印象，下面小編帶大家來看一下56個(gè)民族的婚俗。

33、門巴族

西藏和平解放前的門巴族社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展漯河，而婚姻的締結(jié)和家庭的簡歷，又無不受制于經(jīng)濟(jì)狀況。人們財(cái)富的多寡，能否支付聘禮和彩禮，直接影響到能否順利成婚。因此，在門巴族社會中，便出現(xiàn)一些因經(jīng)濟(jì)原因而形成的婚姻類型。

1.招贅婚

在門把家庭中，招贅婚組成的家庭約占家庭總戶數(shù)的一半。在人們觀念中“嫁”和“贅”不分，入贅受輿論的普遍歡迎，這是一個(gè)值得注意的現(xiàn)象。究其原因，可能與門巴族的歷史傳統(tǒng)和勞動力的多寡有關(guān)。從歷史淵源來說，門巴族經(jīng)理過母權(quán)制的繁榮時(shí)代，父權(quán)的發(fā)展并不完備，招贅婚（從妻居）便是昔日盛行的婚姻形態(tài)的殘余反映。

在現(xiàn)實(shí)生活中，青年男女訂婚后，決定女嫁夫家還是男贅女家，主要根據(jù)兩家的勞動力而定，女家若無男子缺乏勞動力，一般都是男到女家。

招贅婚的婚禮一般比較簡單，但仍很熱鬧。其時(shí)新郎由一男性青年陪伴去女家，男家親戚收到女方的熱情接待。人們向新人祝福獻(xiàn)哈達(dá)，儀禮較之出嫁要簡單些。

入贅家庭男女地位平等，一般是主婦當(dāng)家，贅婚可以繼承岳父家的財(cái)產(chǎn)。贅婚往往還將妻妹納為己有，妻姊妹婚有不少就產(chǎn)生在這種入贅的家庭。

2.服役婚

門巴族青年男女盡管有戀愛的自由，但能否成婚則要看家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因?yàn)闊o論是娶媳還招婿，均要交一定的彩禮，以作為對方喪失勞動力的補(bǔ)償。彩禮由三部分組成，即帕噶、瑪噶和俄籠。

帕噶意為“給父親的身價(jià)錢”，一般為一把長刀和一口銅鍋，瑪噶意為“給母親的喂奶錢”，一般為一套藏服或粗綢服裝和一個(gè)嘎烏；俄籠意為“交換來的東西”，通常為一頭牛，作為婚禮時(shí)招待賓客用。再加上婚禮時(shí)的其他費(fèi)用，普通人家一般是難以承受的。為此，便出現(xiàn)了為數(shù)不少的男子到女方家勞動以支付彩禮的服役婚形式。

男到女家上門勞動，是由雙方家庭共同商定的，媒人的作用至為重要。當(dāng)男家無力支付彩禮而不能成婚時(shí)，媒人會從中斡旋勸女方：“××是彪漢，心靈手巧，是好后生，難找。他家除了幾個(gè)藤筐外別無他物，交不起彩禮，讓他上門無償勞動幾年再成親如何？”一般女家會同意。

上門勞動期限為2~3年。此間，男子的吃穿由女方負(fù)擔(dān)，并能同妻子一起生活，如生小孩，亦能得到照顧。服役期滿后，男方才能帶妻子和孩子回家。多數(shù)家庭都會送女婿和女兒一些生活必需品，以幫助他們組建一個(gè)新的家庭。

3.交換婚

由于彩禮是個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，一些人家便以換女兒為媳的形式解決婚事，這樣雙方就不必繳納彩禮，到結(jié)婚時(shí)只需舉行簡單的婚禮即可。這種交換婚一般是在對等的條件下進(jìn)行的。如果雙方孩子的年齡大小不一，經(jīng)協(xié)商也能達(dá)成默契，年長的可以先嫁，待對方女兒長大承認(rèn)再同自己的小兒子成婚。

4.試婚

試婚是一種未正式結(jié)婚先同居的婚俗形式，西藏和平解放前流行于墨脫門巴族中較為普遍，這是一種遠(yuǎn)古婚姻遺風(fēng)。

5.“薩米納每”和“阿吾娜”習(xí)俗

“薩米納每”（墨脫）和“阿吾娜”（門隅），為“找姑娘、結(jié)情侶”之意，這一習(xí)俗廣泛存在于墨脫和門隅。門巴族青年男女社交十分自由，一般十五六歲的男女青年就開始結(jié)情侶，許多情歌便表現(xiàn)了情侶們幽會的情景，如：

你裝上山打柴，
我裝進(jìn)山打獵，
柏樹林中相會，
鸚鵡別把密泄。
你來裝作信女，
我來扮為信男，
假裝去朝古寺，
我倆幽會高山。
家里存水二十筒，
再背一筐空水筒，
假裝泉邊去背水，
表哥相會密林中。

這一首首優(yōu)美的情歌，真切而生動地反映了門巴族男女甜蜜美好的青春生活。

門巴族男女不僅婚前社交自由，婚后也比較自由。許多人都在家庭意外又結(jié)交新朋友，一般都有相好。男子往往視情婦多為有本事的表現(xiàn)，女子則沒有透露有多少情人的習(xí)慣。男子有情人多在樹上刻幾號，有得在墻板上劃印記，這些印記都十分隱蔽，只有本人知道。

西藏民主改革后，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，全民族科學(xué)文化水平的提高，特別是由于交通條件的改善，對外聯(lián)系的狂打，視野的拓展，現(xiàn)代文明正猛烈地沖擊著古老的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)思想觀念、道德規(guī)范正收到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的激烈撞擊中，門巴族的婚戀觀念和禮俗正在發(fā)生著深刻的變化。這些變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

千百前一直奉行的姑舅表優(yōu)先婚配的特權(quán)已不復(fù)存在。今天的門巴族青年名字要雙方相愛，不再有人顧及姑舅表親優(yōu)先婚配的特權(quán)，社會輿論和家庭也不會因不是姑舅表親而橫加干涉和阻撓。

長期壓在人們頭上的彩禮負(fù)擔(dān)基本解決，阻礙青年男女順利成婚的障礙根本消除。西藏民主改革后，獲得解放的門巴族人民，以飽滿的熱情和沖天的干勁，辛勤建設(shè)自己美麗的家園，昔日貧窮落后的面貌已根本改變，“饑餓的山谷”已成為幸福的樂園，人們已逐漸走上富裕之路，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們以不再為結(jié)婚的服用而憂愁。

過去由于無錢支付彩禮而出現(xiàn)的交換婚、服役婚現(xiàn)象早已消失，無論是贅婿還是娶媳，婚姻的締結(jié)都能順利實(shí)現(xiàn)，門巴族人民實(shí)現(xiàn)了真正的婚戀自由。

由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人們在觀念上也出現(xiàn)了較大的變化。過去人們看重彩禮，主要原因是經(jīng)濟(jì)貧窮，通過彩禮獲取一定財(cái)物，為兄弟姊妹的嫁娶做物質(zhì)準(zhǔn)備。今天，人們生活已開始富裕，因而不太注重彩禮的多少，年輕人只要情投意合，一般都能成婚，在雙方家庭的支持幫助下，靠自己勤勞的雙收建立幸福美滿的家庭。

婚禮的繁瑣禮節(jié)正日趨簡化。門巴族的婚禮十分熱鬧風(fēng)趣，訂婚、結(jié)婚的禮節(jié)基本如舊，但一些繁瑣的禮節(jié)和如喇嘛念經(jīng)擇婚、驅(qū)邪以及新娘的搶奪、娘家的發(fā)難等都趨于簡化，只留其象征形式，有得習(xí)俗則已逐漸消失。