《上經(jīng).知辧》之省悟

志於求索若夢(mèng)之未省，安知疲憊，妄顧左右之黷而一往。果覺(jué)則甚虛耶，似負(fù)卸而罔象甚纍，息已而復(fù)行作夢(mèng)矣。何其然哉？神結(jié)而心隨也。

“見(jiàn)，所見(jiàn)；見(jiàn)不見(jiàn)”有其目，故能觀；有其知故可察入微。

“不見(jiàn)見(jiàn)；見(jiàn)見(jiàn)愚乎弗見(jiàn)。見(jiàn)見(jiàn)也，乃謂常見(jiàn)”察入微則心自明覿，明覿如鑒而互，一冥則無(wú)知。二明其互見(jiàn)，是爲(wèi)明迪，目之所以達(dá)而長(zhǎng)也。

“見(jiàn)弗見(jiàn)之見(jiàn)，見(jiàn)見(jiàn)之見(jiàn)；不見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)，見(jiàn)而得之道矣”觀不入其心、若鏡之照物矙不矙皆然，目與心同而見(jiàn)者、方知化道之可憐；不宰其目而心入神隨之則洞明，能瞭然其機(jī)爲(wèi)識(shí)之至要。

“故見(jiàn)見(jiàn)者，有；非見(jiàn)見(jiàn)者”故眾物皆有目而所見(jiàn)相同、其感應(yīng)弗非一而反者，身心所主也；所見(jiàn)之有所不同於心則其行異矣。

“不見(jiàn)見(jiàn)者，有；非不見(jiàn)，見(jiàn)者。不見(jiàn)，見(jiàn)不見(jiàn)者”夫心神之關(guān)繫於斯而恖往，目末觸而心有感應(yīng)者；若見(jiàn)之緣不切已，雖入目能似若無(wú)睹同諾。冥目以感應(yīng)乎是，洞察其目不可見(jiàn)亦如其然矣。

“見(jiàn)見(jiàn)不見(jiàn)乎？見(jiàn)不見(jiàn)見(jiàn)焉”觀察入微至乎精亦有其罔，非應(yīng)間之失於距乎？省悟其至微至精，焉可遠(yuǎn)其時(shí)耶？

“是以，見(jiàn)見(jiàn)者，陰也。不見(jiàn)見(jiàn)者，陽(yáng)也”。若此，則見(jiàn)一如數(shù)鏡互照，光有所復(fù)應(yīng)者謂之物理也，弗能明於幽暗。不重其目光而有斯應(yīng)於心鳴者，昭乎若光之與物，龢之至也。

“弗見(jiàn)而可見(jiàn)見(jiàn)者，陽(yáng)中之陽(yáng)”見(jiàn)識(shí)之至極、能窮盡其根本而無(wú)視枝葉，似日之不光於淵而其氣彌布化，應(yīng)其不遏也。

“見(jiàn)見(jiàn)， 見(jiàn)而弗見(jiàn)者，陰中之陽(yáng)也”鏡鑒斯應(yīng)而實(shí)異於我，神明互得而不曲於距；弗易其色，毋失其形，形氣相得取其中也。

“不見(jiàn)見(jiàn)，工也。不見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)，神也”心斯其巧也能其至工，見(jiàn)識(shí)至精也能造化其神。不存其意則出拙劣，不存其心則仿佛不造。

“若(髟付)；陰陽(yáng)之道；生之樞也。天地之常也，恒生之主也”事事若行步步相接，當(dāng)順自然而為之；物與氣之成化亦有其軌；其軌即葆生之大旨也。天地之能兆間化一，存在之理可效灋也。

“然哉，見(jiàn)而盲於心者，不謂見(jiàn)見(jiàn)而不見(jiàn)者也”自然之奧妙不竭、索之有宜而亡之莫害，觀此而恖彼則心盲目暗，見(jiàn)如不見(jiàn)、莫如瞽者偏明於觸聽(tīng)、應(yīng)於其嗅也。

“見(jiàn)乎見(jiàn)，不見(jiàn)乎見(jiàn)。不見(jiàn)見(jiàn)者，見(jiàn)矣”見(jiàn)乎見(jiàn)不礙方言、似得失榮辱由人而不易眞切。無(wú)所見(jiàn)而謂見(jiàn)、妄寵而求得色則輕生罔顧。莫若忘我而索其眞者，幾於斯道也。

“是故天之道者，見(jiàn)而弗見(jiàn)也。地之道者，見(jiàn)可見(jiàn)見(jiàn)也”眞人之從事也不在終而窮其始，見(jiàn)之明淵於是。至人之從事覈其本順其理以矯扶，觀察入微之然也。

“故見(jiàn)而弗見(jiàn)見(jiàn)之見(jiàn)者，道也”得道之士則不然，當(dāng)其病不意而以終始入用，所以常見(jiàn)其不愈復(fù)見(jiàn)其重，見(jiàn)其將已而不見(jiàn)其起實(shí)則愈其至速矣。

“見(jiàn)見(jiàn)而不見(jiàn)見(jiàn)見(jiàn)者，常也”庸人不果，見(jiàn)瘡摩瘡而知已方延，致捉襟見(jiàn)肘不能兼顧，現(xiàn)知現(xiàn)用，見(jiàn)無(wú)憐衷移於二途矣。

醫(yī)道宗源發(fā)言: 【見(jiàn)而盲於心者，不謂見(jiàn)見(jiàn)而不見(jiàn)者也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">
目明而心昧者，雖有所見(jiàn)，其實(shí)所見(jiàn)非真。不為“真見(jiàn)”矣。是以曰“不見(jiàn)者也”。對(duì)于真見(jiàn)來(lái)說(shuō)，雖然兩眼如炬，其實(shí)也不過(guò)是一個(gè)看不見(jiàn)的人罷了。
 
不能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，奇世之珍呈于前，而不能識(shí)。此即“見(jiàn)而盲於心者，不謂見(jiàn)見(jiàn)而不見(jiàn)者也”矣。眼中雖見(jiàn)，心中不識(shí)，這樣的看見(jiàn)能說(shuō)是看見(jiàn)嗎？其實(shí)也只能算是看不見(jiàn)。何以故？“盲于心”也。
 
奇世之珍，奇世矣。與道相較，鄙如瓦石矣。不能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，見(jiàn)猶不見(jiàn)矣。