長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)、中亞、俄羅斯這些經(jīng)歷過(guò)蒙古統(tǒng)治的地方，都在史書(shū)中把蒙古人描述為野蠻的征服者，尤其是俄國(guó)史學(xué)界還有一個(gè)著名的說(shuō)法叫做“韃靼人桎梏”，說(shuō)蒙古人的統(tǒng)治拖了俄羅斯的后腿，讓俄羅斯不能融入歐洲的先進(jìn)文明。

元代的中國(guó)繁榮富庶，那時(shí)候來(lái)中國(guó)的外國(guó)旅行家，比如馬可·波羅或者阿拉伯旅行家伊本·白圖泰，他們筆下的杭州、大都都是天堂一樣的存在。而在中亞，蒙古統(tǒng)治結(jié)束后不久就興起了輝煌的帖木兒帝國(guó)、波斯薩法維王朝，他由此反推說(shuō)，這都說(shuō)明蒙古人之前打下了足夠的基礎(chǔ)。對(duì)于“韃靼人桎梏”他更是全面推翻，他說(shuō)正是在蒙古的統(tǒng)治下，原本松散而互相敵視的俄羅斯城邦才奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并最終邁向了俄羅斯帝國(guó)之路。

忽必烈如何運(yùn)轉(zhuǎn)他的帝國(guó)，又如何建立了“蒙古世界體系”

關(guān)于忽必烈建立元朝，中國(guó)史書(shū)上的評(píng)價(jià)雖然總體是正面的，但采用的還是傳統(tǒng)的漢族王朝視角。比如明代編修的《元史》上說(shuō)，忽必烈“以夏變夷，立經(jīng)陳紀(jì)，所以為一代之制者”，意思就是說(shuō)，他用中國(guó)傳統(tǒng)的制度和文化，改造、教化了少數(shù)民族，把他們從文化上變成了中國(guó)文化的繼承者。

而近代的外國(guó)研究者，認(rèn)為忽必烈的元帝國(guó)是一個(gè)兼具蒙古和漢族傳統(tǒng)的二元制帝國(guó)。比如著名的法國(guó)游牧民族史專家勒內(nèi)·格魯塞，他寫(xiě)過(guò)著名的《草原帝國(guó)》，他評(píng)價(jià)忽必烈說(shuō)，“在亞洲的其他地區(qū)成為成吉思汗的繼承人時(shí)，在中國(guó)，他企圖成為19個(gè)王朝的忠實(shí)延續(xù)者”。這兩種說(shuō)法都不準(zhǔn)確，他認(rèn)為，忽必烈要做的是，在從地中海到西太平洋的巨大范圍內(nèi)，塑造一個(gè)新型的政治經(jīng)濟(jì)體系。

蒙古自從成吉思汗統(tǒng)一以來(lái)，發(fā)動(dòng)過(guò)三次西征，在歐洲打到東歐，在亞洲打到敘利亞，后來(lái)忽必烈又征服了整個(gè)中國(guó)。這個(gè)過(guò)程固然伴隨著非常慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，但是也有一個(gè)附帶的效果，那就是，原來(lái)各個(gè)國(guó)家之間的壁壘被打破了，歐亞大陸的大部分地區(qū)，都被同一個(gè)政權(quán)控制，連成一片，東西之間商貿(mào)和技術(shù)交流的通道全部打通，暢行無(wú)阻。

可以說(shuō)，之前支撐蒙古帝國(guó)發(fā)展的，就是這種征服戰(zhàn)。但是，我們?cè)陂_(kāi)篇的時(shí)候講過(guò)，后來(lái)蒙古這些兄弟政權(quán)彼此之間出現(xiàn)了矛盾，在西亞有欽察汗國(guó)和伊爾汗國(guó)的對(duì)立，在東亞，有忽必烈和阿里不哥的兄弟之爭(zhēng)。當(dāng)忽必烈成為大汗之后，除了親弟弟旭烈兀權(quán)衡利弊之后站在他這一邊，其他三大汗國(guó)都拒絕承認(rèn)他。這個(gè)時(shí)候，其實(shí)忽必烈面臨的是一個(gè)重大的抉擇：是通過(guò)武力來(lái)重新統(tǒng)一蒙古的各個(gè)政權(quán)，還是想其他的方法。

可以說(shuō)，忽必烈最終做出了正確的抉擇，沒(méi)有訴諸武力，因?yàn)檫@并不現(xiàn)實(shí)，他選擇了貿(mào)易，利用東西方的商路將帝國(guó)重新整合起來(lái)。忽必烈根據(jù)新的形勢(shì)，放棄了蒙古傳統(tǒng)的發(fā)展模式武力征服，轉(zhuǎn)而采用經(jīng)濟(jì)手段，把一個(gè)軍事帝國(guó)變成貿(mào)易帝國(guó)。

他以蒙古的軍事力量作為后盾，以中華世界的經(jīng)濟(jì)力量作為財(cái)富的根源，再利用穆斯林發(fā)達(dá)的商業(yè)網(wǎng)，創(chuàng)造出國(guó)家主導(dǎo)的超大規(guī)模通商、物流網(wǎng)絡(luò)，把游牧世界、農(nóng)耕世界，甚至是海洋世界都連接起來(lái)，完成了蒙古的轉(zhuǎn)型。

這是世界歷史上最早具有近代意義的“世界體系”。

那么忽必烈是如何做到的，概括為兩點(diǎn)：1.簡(jiǎn)政放權(quán)；2.巧用資源。

簡(jiǎn)政放權(quán)，主要是應(yīng)用在元帝國(guó)內(nèi)部。忽必烈調(diào)用大量人力進(jìn)行城市化建設(shè)，興建上都、大都，這就相當(dāng)于通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，他對(duì)于元帝國(guó)當(dāng)中人口最多的漢人，把農(nóng)業(yè)稅控制在一個(gè)很低的標(biāo)準(zhǔn)，這也就實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古代農(nóng)民最盼望的，輕徭薄賦。

而國(guó)家財(cái)政收入，主要依靠鹽鐵專賣和商業(yè)稅，用這部分的收入來(lái)維持蒙古人為主的軍隊(duì)開(kāi)銷。這樣一來(lái)，蒙古人當(dāng)兵，漢人務(wù)農(nóng)，統(tǒng)治集團(tuán)與被統(tǒng)治集團(tuán)相安無(wú)事。這是最完美的無(wú)為而治。

這樣，忽必烈也就不必要建設(shè)龐大的官僚系統(tǒng)來(lái)管理漢人，官僚系統(tǒng)的簡(jiǎn)化使管理成本下降，也避免了官民之間矛盾的惡化。貿(mào)易收入保障了政府收入，可以進(jìn)一步的再輕徭薄賦，然后再進(jìn)一步簡(jiǎn)政放權(quán)，良性循環(huán)就這么形成了。所以，尚武、寬大、重商、兼收并蓄成為了元代的時(shí)代特征。

對(duì)于元帝國(guó)之外，也就是他那些不太聽(tīng)話的兄弟汗國(guó)，忽必烈運(yùn)用手中的資源加以控制，他把大量的白銀、奢侈品賞賜給各汗國(guó)蒙古貴族，來(lái)?yè)Q取他們對(duì)自己大汗身份的承認(rèn)。當(dāng)然，這種收買的方式獲得的效忠并不牢固，但是這些各汗國(guó)的貴族拿到錢(qián)之后，需要把它們投入到貿(mào)易或是金融領(lǐng)域，才能不斷地持續(xù)生利，而他們普遍比較欠缺做生意的才能，只能委托他們國(guó)境內(nèi)的穆斯林商人代為打理，這些商人多是從事國(guó)際貿(mào)易的，商貿(mào)網(wǎng)遍及歐亞大陸，對(duì)元朝的經(jīng)濟(jì)非常依賴。

這樣一來(lái)，各汗國(guó)的蒙古貴族依賴跨國(guó)商人，這些商人又依賴元朝，歸根結(jié)底，還是依賴于忽必烈，這就使得各汗國(guó)對(duì)于忽必烈的依賴性增強(qiáng)，心甘情愿地把他視為“大汗”，并一起幫他維護(hù)世界商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的安全。于是，忽必烈既籠絡(luò)了各汗國(guó)貴族，同時(shí)通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)的刺激，實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易倍增。

綜上，可以說(shuō)忽必烈沒(méi)有用刀用兵，僅僅憑借貿(mào)易這只無(wú)形的手，就玩轉(zhuǎn)了大元帝國(guó)，又重建了以商貿(mào)為紐帶的蒙古體系。而他，居于這個(gè)體系的核心地位，可以說(shuō)在新的時(shí)代背景下，重新設(shè)計(jì)和改組了蒙古帝國(guó)。

這個(gè)重新編織的蒙古帝國(guó)，使得東西方世界之間的聯(lián)系不再是偶發(fā)的、隨機(jī)的和時(shí)斷時(shí)續(xù)的，第一次具有了整體的、持續(xù)的和息息相關(guān)的意義。亞非歐世界的大部分在海陸兩個(gè)方向上聯(lián)系到了一起，出現(xiàn)了可謂“世界化”的空前盛況。

為什么我們所熟悉的近代世界體系是歐洲人而不是蒙古人所帶給我們的？

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，答案也很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵缡臁?/p>

忽必烈締造的體系太過(guò)早熟了，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)代的，這個(gè)體系太過(guò)完美，以至于，技術(shù)的發(fā)展跟不上，特別是交通和通訊技術(shù)。

舉例來(lái)說(shuō)，蒙古時(shí)代，沒(méi)有大卡車也沒(méi)有動(dòng)力鏟，沒(méi)有火車也沒(méi)有動(dòng)力船，通訊與聯(lián)絡(luò)手段只有驛站和信鴿，沒(méi)有無(wú)線電。所以，忽必烈和他的子孫們是靠著極為落后的技術(shù)來(lái)整合東西超過(guò)一萬(wàn)公里的龐大帝國(guó)。技術(shù)力的薄弱成為這個(gè)帝國(guó)的致命傷，一旦有巨大的天災(zāi)襲來(lái)，帝國(guó)是沒(méi)有耐久力來(lái)承受打擊的。

可偏偏十四世紀(jì)，整個(gè)世界都在承受著“大天災(zāi)”的打擊。歐洲、北非、西亞有黑死病在肆虐，中國(guó)遭受著水旱災(zāi)害和大瘟疫，災(zāi)變史學(xué)家曾總結(jié)：“元代之災(zāi)況，較其前之任何朝代，皆嚴(yán)重多矣。”

越完美越精密的系統(tǒng)，就越容易因?yàn)槟骋惶幮〖?xì)節(jié)的問(wèn)題，而全盤(pán)停擺，忽必烈的蒙古體系，就是這種情況，它太早熟太脆弱，嚴(yán)重依賴于各個(gè)環(huán)節(jié)都協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，而一旦遇到災(zāi)難，它的技術(shù)瓶頸的影響就變成致命的了，所以，蒙古開(kāi)創(chuàng)的世界上第一個(gè)全球化體系，沒(méi)能持續(xù)多久，就因?yàn)槊晒鸥鱾€(gè)政權(quán)在它們統(tǒng)治區(qū)的失勢(shì)，而瓦解了。

不過(guò)，蒙古世界體系的影響一直持續(xù)了下來(lái)，在蒙古時(shí)代后，歐亞所產(chǎn)生的明清帝國(guó)、帖木兒帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)以及奧斯曼帝國(guó)，都是跨文明圈的帝國(guó)，并且它們幾乎都繼承了蒙古帝國(guó)“相當(dāng)強(qiáng)固的軍事、經(jīng)濟(jì)體系的巨大國(guó)家方式”。

而歐洲在近代的崛起，是通過(guò)追求通商和財(cái)富所促成的。那么，是什么力量促使歐洲人踴躍地用商貿(mào)形式向外擴(kuò)張？杉山指出，僅認(rèn)為他們是因?yàn)樽诮虃鹘痰臒崆檫@個(gè)解釋太過(guò)單一，更合理的解釋是，歐洲人曾看到了蒙古時(shí)代的世界商貿(mào)體系，從思維和組織上突破了曾經(jīng)局限于歐洲和近東的眼光，有了世界級(jí)的思維，并積極進(jìn)取。可以這樣來(lái)看，蒙古時(shí)代開(kāi)啟了真正意義上的世界時(shí)代，雖然忽必烈及其子孫的嘗試失敗了，但是影響一直延續(xù)到今天。