每個(gè)設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)的關(guān)系，都有著不同的層面和深度，但最后總要回歸初心：不因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘了為什么出發(fā)。

從‘空間易想’到‘于舍’，一個(gè)是而立之年的蓬勃憧憬，一個(gè)是年至不惑的溫穩(wěn)和解，不管哪個(gè)階段似乎都繞不開對(duì)‘我是誰？’的求索。于昭說，現(xiàn)在的答案是：他和設(shè)計(jì)是平等的。

安坐在茶席前，看茶湯從杯盞中傾出，劃過一道柔柔的弧，隨即彌散的清香四溢。他開始對(duì)Designwire談起重慶萬科翡翠公園，那處予人以匠心音樂、傳承藝術(shù)觸動(dòng)人心的所在。仿佛遠(yuǎn)處的空間與眼前弄茶的景致合而為一。

“設(shè)計(jì)不是一種技能，

而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，

我特別反對(duì)把它風(fēng)格化?！?/strong>

 以下為于昭自述：

故不去的城

讓過去更未來

重慶地處兩江交匯，山勢(shì)崎嶇，地形造就了城市性格。第一次到重慶約是20年前，濕滑的臺(tái)階、江上流動(dòng)的霧和煙、路邊火鍋吃麻了臉......

對(duì)于生活在平原的我來說，一切是新鮮和沖動(dòng)的。夜的魅力是看不透，那種神秘的異域感也埋在了記憶中。

過了許多年，城市的樣子漸漸的模糊了，被灰色的高層城市建筑覆蓋……而記憶中的那座城也被埋了起來。

舊時(shí)的“堂會(huì)”是個(gè)服務(wù)于權(quán)貴的“雅事”。在萬科“瑧”系列第一個(gè)產(chǎn)品-《瑧山府》的設(shè)計(jì)思考中，同建筑師任志國(guó)一同提出了這個(gè)概念，取“堂會(huì)”之意，圍繞內(nèi)向庭院展開建筑邏輯，試圖在社區(qū)會(huì)所內(nèi)形成一種新的生活方式，并取得了理想的成果。

重慶項(xiàng)目引用成熟的“堂會(huì)”理念，在之前的成熟經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上融入本土化元素完成新的“堂會(huì)”升級(jí)版。

“竹文化”是傳統(tǒng)中國(guó)的氣節(jié)表達(dá)，重慶又盛產(chǎn)竹子，在這個(gè)設(shè)計(jì)開始之初，很自然就想到了以竹子為媒介貫穿空間始終，來構(gòu)筑內(nèi)心故不去的那座城。重慶變了，竹子沒變。 

逝去的記憶

重慶黔江“老篾匠”的生活日常

去年晚些時(shí)候在網(wǎng)上看到一個(gè)視頻，名字叫《逝去的技藝》講述了關(guān)于重慶黔江的“老篾匠”生活日常，和正在被現(xiàn)代生活所逐漸遺忘的技術(shù)——篾編。于是萌生了一個(gè)想法，找到這些老藝人，來構(gòu)建一個(gè)新的設(shè)計(jì)。四川、貴州等地的竹編技術(shù)是很發(fā)達(dá)的，就地取材，同時(shí)符合當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣和氣候特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的手工藝，曾經(jīng)是我們生活中的一個(gè)部分，現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)所帶來便利和廉價(jià)的同時(shí)也帶來了副作用。

伴隨著城市化進(jìn)程的加速，地域文化特點(diǎn)逐漸消失，不同的城市長(zhǎng)成同一個(gè)模樣，生活也變成了相似的單調(diào)且乏味起來。

好吃的街邊風(fēng)味攤兒搬進(jìn)了Shopping Mall，便失去了原有的滋味，這一點(diǎn)當(dāng)下的重慶是很突出的。年輕的一代一味追求現(xiàn)代、摩登，反而覺得生活無聊，而生活本身卻要復(fù)雜和精致的多。

隨著時(shí)間的推移，我想“手藝”和“手工”的概念還會(huì)重新回到我們的生命中來，重新贏回相應(yīng)的尊重。在這一點(diǎn)上，日本人做的一直很好，他們的“工匠精神”在我看來是一種對(duì)生命的尊重和對(duì)待生活的態(tài)度。

欲望的城市

“逝去記憶”、“欲望城市”、“生活溫度”，

分別記述了過去、現(xiàn)在以及未來。

理念來源：江邊漁女拋撒出漁網(wǎng)的一瞬間

連續(xù)的3個(gè)矩形空間串聯(lián)形成一種理性的秩序，每一個(gè)立方體的四面都有一個(gè)橢圓形開口，宛若女性曲線的拱形構(gòu)造相互連接，彼此照映呈現(xiàn)四面鏡像的虛空，當(dāng)人在其間穿行時(shí)，會(huì)感受到空間邊界的虛無感。

中間展廳的上空懸掛的巨大漁網(wǎng)，如水母般浮游于空中。以當(dāng)代藝術(shù)手法呈現(xiàn)重慶獨(dú)特的地域文化，似江邊漁女拋撒出漁網(wǎng)的那一瞬間，內(nèi)心充滿收獲的渴望。似來者的心態(tài)，正待收獲之心及憧憬生活美好。

欲望對(duì)渝人而言，是內(nèi)心蘊(yùn)藏的對(duì)精神品質(zhì)的追求，將傳統(tǒng)文化帶入城市，在高密度快節(jié)奏的區(qū)域，重構(gòu)人和環(huán)境的共生關(guān)系。同下方的沙盤模型一起，構(gòu)成“欲望城市”的畫面?！坝鞘小北闶菍?duì)人與自然和諧相處、相容相生所衍出的渴望。

“城市最美的那一段，希望總是因?yàn)槿f科！”我想這也許正是萬科對(duì)于城市建造的一種態(tài)度和理想。

生活的溫度

現(xiàn)代人的生活太過舒適，無論生活在哪座城市、哪個(gè)季節(jié)、哪個(gè)時(shí)空幾乎都會(huì)恒溫在了22度?！皽囟取笔欠N挺高級(jí)的感受，前清的帝王們?cè)谘谉岬南募?，為了追求適宜的溫度，選擇跋涉幾百公里到“避暑山莊”。

在沒有空調(diào)的時(shí)代，入夏的記憶便是沿著母親在床單上鋪開一席竹席展開的。入夏的夜空氣依舊炎熱，但竹子的清涼，透過皮膚沁到心里，也就能安然入睡了自然不覺得熱了。

隨著生活的忙碌，“溫度”也慢慢變成了“奢侈品”，如冬天的冰雪，春日的涼風(fēng)。

重慶的熱度是聞名的。竹子也正好能帶著清涼的感覺，設(shè)計(jì)靈感圍繞著竹和編織的想法自然而然的展開了，由內(nèi)向外在建筑的外立面上漫延開去，如同溫度在金屬上的傳導(dǎo)。

致謝，老友

石大宇（宇哥）

對(duì)于竹子性格的了解，估計(jì)沒有人能比石大宇先生多了。在我看來他是一個(gè)“竹癡”。我同他私交甚好，總稱呼其宇哥來的熟絡(luò)。宇哥的作品如人品，是高度一致的。

事總是有湊巧，起先我只是知道他祖籍是重慶，就抱著模型去找他；后來才了解到他家祖屋也就在江北區(qū)，距離項(xiàng)目地不遠(yuǎn)。我便邀請(qǐng)宇哥為項(xiàng)目設(shè)計(jì)一個(gè)裝置，他很開心接受了我的邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)了構(gòu)筑體中心的竹燈，并且?guī)椭艺业搅酥窬幍膸煾?，在?xiàng)目進(jìn)程中給予我很大的支持。

會(huì)所空間裝置是整個(gè)設(shè)計(jì)難度最高的。裝置分為兩個(gè)部分：一部分是跨度達(dá)到12米的拱形構(gòu)筑體，是用現(xiàn)代的復(fù)合竹木工藝制作而成，竹材本身經(jīng)過破開、去皮、膠合和壓制的過程，將竹子的原本形態(tài)徹底改變呈現(xiàn)工業(yè)化規(guī)矩的形態(tài)，通過裁剪拼接做出非常輕盈的結(jié)構(gòu)體。

而中心的竹編燈罩則是第二部分，是完全用中國(guó)傳統(tǒng)的手工編織工藝來體現(xiàn)，燈罩高約3米，中心主體的結(jié)構(gòu)部分是由一整根竹子破開而來，形成“緯線”的部分，而“經(jīng)線”則是用不同粗細(xì)的竹篾一層層盤開，基本上達(dá)到了材料工藝的極限。

中國(guó)人編竹子的方法是利用竹纖維的自然形態(tài)及韌性來組織結(jié)構(gòu)的，充分還原了“道法自然”。兩種形態(tài)的“竹性”呈現(xiàn)出不同哲學(xué)觀和方法論都很有趣。

音樂與空間

謳歌是我音樂圈子里的老朋友了，是我最欣賞的中國(guó)吉他手，94年在香港紅磡他用一把吉他撐住了“魔巖三杰”的場(chǎng)。后曾多次應(yīng)邀為多部電影操刀主題音樂。跟他閑聊間我說起想為空間特定創(chuàng)作一段音樂，當(dāng)他聽到我這個(gè)想法的時(shí)候，一下就來了興趣。

在創(chuàng)作的過程中，我們聊了重慶的風(fēng)土，以及對(duì)竹的理解，以及穿越時(shí)間的年輕躁動(dòng)到中年的平和寧靜。

設(shè)計(jì)與音樂之間很多感悟卻是相通的，在音樂的最后一章中，特別挑選了一把lowden的手工吉他來錄制。這把吉他特點(diǎn)是整體音色現(xiàn)代明亮中，帶有一些古典尼龍弦的音色，和我的設(shè)計(jì)觀最為貼切。

“翠玲瓏”

在項(xiàng)目進(jìn)程中總是會(huì)發(fā)生一些趣事，景觀的設(shè)計(jì)師是創(chuàng)翌善策的周維，他的國(guó)學(xué)造詣在設(shè)計(jì)圈中是聞名的。中心庭院的景觀一直是我很關(guān)心的部分，因?yàn)檎麄€(gè)的設(shè)計(jì)邏輯是圍繞著院落而展開的，恰逢“枯木怪石圖”拍賣出了天價(jià)，周維就從蘇東坡那兒找到了靈感。

三棵日本泊來的“羅漢松”，幾乎用盡景觀設(shè)計(jì)的所有的預(yù)算。故此，在會(huì)所前廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上能用的植物就只能是毛竹了，現(xiàn)場(chǎng)這般偶得倒使建筑、空間高度一致了。

起先為項(xiàng)目創(chuàng)作的音樂的名是“翡翠玲瓏”，周維建議去掉一個(gè)“翡”字，最后得名--“翠玲瓏”。

項(xiàng)目名稱：重慶萬科翡翠公園會(huì)所

項(xiàng)目地址：重慶萬科

完成時(shí)間：2018年12月

項(xiàng)目規(guī)模：2882㎡

室內(nèi)設(shè)計(jì)：于舍 YU STUDIO

藝術(shù)總監(jiān)：于昭 

室內(nèi)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：呂臻、唐亞蘭

軟裝實(shí)施團(tuán)隊(duì)：王玥、呂晶、呂燕敏

建筑設(shè)計(jì)：上海日清建筑設(shè)計(jì)有限公司

園林設(shè)計(jì)：北京創(chuàng)翌善策景觀設(shè)計(jì)有限公司

燈光設(shè)計(jì)：北京八番竹照明設(shè)計(jì)有限公司

室內(nèi)攝影：王廳

視頻制作：汪家京

關(guān)于于昭

　　于昭，中國(guó)著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，于舍YU STUDIO創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)、當(dāng)代藝術(shù)收藏者、賽車手。作品不拘一格，注重空間的趣味性和藝術(shù)情感的注入，作品具有鮮明的當(dāng)代性，并融入傳統(tǒng)文化、當(dāng)代藝術(shù)、地域特點(diǎn)等基因。于2017年深圳萬科“瑧灣匯”項(xiàng)目正式提出“當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀”。

▲于舍YU STUDIO創(chuàng)始人、藝術(shù)總監(jiān)——于昭

　　代表作品有：萬科深圳第五園項(xiàng)目示范區(qū)、萬科深圳瑧山府示范區(qū)、公區(qū)及會(huì)所、中航昆明云璽大宅項(xiàng)目示范區(qū)、中航廬山歸宗寺酒店公區(qū)、梵天北京萬國(guó)府規(guī)劃及室內(nèi)設(shè)計(jì)、梵天北京梵悅108設(shè)計(jì)規(guī)劃及顧問。

代表作品

▲【首發(fā)】于昭：望廬！

▲萬科瑧灣匯

▲北京梵悅·萬國(guó)府售樓處

▲北京梵悅·萬國(guó)府樣板間室內(nèi)設(shè)計(jì)

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