序言

《神龍本蘭亭序》因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱‘神龍本’。是眾多摹本中最精美的一本，據(jù)說由唐太宗時期的書法家馮承素臨摹的。因為它最接近王羲之真跡，改寫的字跡也顯示出了先后的層次，筆跡、墨色濃淡十分清晰，所以研究‘蘭亭序’多用此本，也是學(xué)習(xí)行書最好的范本。

《蘭亭序》

永和九年歲在癸丑永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，

修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以

為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，

惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人

之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜

躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨

系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：

“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固

知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其

所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

譯文

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外,不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀棵慨?dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

后序

公元353年，時任會稽內(nèi)史和右將軍的王羲之召集了一批文人名士。來到了紹興城外的會稽山游山玩水，并且在蘭亭的地方舉行了一個詩會，王羲之、謝安、郗曇、孫綽、支遁等有41人，其中26人作了詩。當(dāng)有幾十篇詩作出現(xiàn)的時候，就有人提議要把這些詩作匯集起來，準(zhǔn)備出一篇詩集，眾人聽了都很贊成。出詩集當(dāng)然就要寫一篇序文，誰來寫？大家一致認(rèn)為非王羲之莫屬。王羲之見推辭不掉，就借著酒興，帶著幾分醉意一揮而就，草擬了一篇序文，就是《蘭亭序》，王羲之當(dāng)時一氣呵成草擬的一份草稿，不是正式的序文稿，所以上面有刪減和插入。據(jù)說，到了第二天，王羲之拿出那份草稿，準(zhǔn)備認(rèn)認(rèn)真真抄寫一份正稿時，驚呆了，發(fā)現(xiàn)自己昨天書寫的草稿實在太好了，于是反復(fù)抄寫了好幾遍，發(fā)現(xiàn)氣韻布局和筆畫結(jié)構(gòu)都不如那份草稿好，但王羲之最后還是從中挑選一份正式抄寫的序文拿去為詩集作序，而把當(dāng)時書寫那份草稿保留了下來，作為書法用筆布局的示范留給了自己的兒子。

《蘭亭序》真跡后來為唐太宗所得，并在唐太宗死后陪葬于昭陵，事見唐何延之《蘭亭記》。《蘭亭序》真跡的失傳讓人惋惜，所幸還有摹本、刻本、臨本傳世。在傳世的各種版本中，唐代書法家馮承素摹本被公認(rèn)為最佳。在當(dāng)時，人們提到《蘭亭序》往往指的就是馮摹本，將馮摹本視為《蘭亭序》真跡一般。而其他版本則沒有這樣的地位。馮摹本上有唐中宗“神龍”年號印，故又稱“神龍本”。