國學與我們息息相關，給我們的生命予啟迪，同時超越啟迪，給予我們內在的充實和內在的智慧。

內在的充實和內在的智慧怎么實現(xiàn)？除了修身沒有別的途徑。                      

最近幾十年來，我們中國人大多數(shù)人是往外求的。

我們渴望成功，渴望出人頭地，渴望財富盈門，渴望得到人們的尊重，這些渴望都是往外求的。往外求，就會離生命的本質越來越遠。

往內求，才能找到生命的本。本立而道生。當代人，如果想找到生命的本，必須通過國學才能找到。那么？國學有哪些內容呢？

按“三才”來劃分，國學分為儒家、道家、佛家三個主體內容，這形成了國學的三大支柱。

按“四相”來劃分，國學分為經史子集四個方面。經史子集的國學分類法，最終完整形成是在清朝，由《四庫全書》由乾隆皇帝親自主持，分為經、史、子、集四部，44類，基本囊括了中國古代所有的圖書，約八億多字。

按“五行”來劃分，可分為儒家、道家、佛家、中醫(yī)和武學。

國學最核心的價值，其實，應該歸到修身上。

修身很重要

古人入學進德的第一本書——《大學》，其實重點是講修身的。

日常生活中身修了，結果自然成，我們的生命就會從此與眾不同，一切就會水到渠成，該來的，該成就的自然會成就。

一切落在修身上，就有了生命的本和根，就能成為真正的君子，身不修就不能成為君子。

《大學》中提出：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，“本立而道生”。由此可見，修身對于我們人來說，意義重大。因為修身是本。

身不修，德不來；身不修，氣不正；身不修，意志力不強；身不修，則智慧不圓融；身不修，身心不健康。

因此，修身為本，我們應給與高度重視。

修身為本，要從當下開始，從自身開始。要把修身當成一生最重要的人生旅程！

想成為君子嗎？從修身開始。

想成功嗎？從修身開始。

想有智慧嗎？從修身開始。                                                                         

想健康嗎？從修身開始。

離開了修身，一切都是空中樓閣；離開了修身，人就是水中的浮萍，不知道會飄到哪里去，找不到回家的路。

修身吧！一切從修身開始；修身吧！我們的生命將會煥然一新；修身吧！我們將會獲得自我超越的力量，從而走向大道康莊。

最根本的是修，是修理習性和秉性

修是什么？修就是修理，把不正確的思想觀念、生活方式；把對（佛法、方法、功法）法的不正確求知求索；把對知識的盲目崇拜都修理掉。

人之性分為本性、習性和秉性。本性是人一出生就有的東西，它是不增不減的，是善的，“人之初性本善”就是指的人的本性。但是，后天的教育會屏蔽和掩蓋我們的本性，屏蔽和掩蓋我們本性的就是習性和秉性。

習性是人的業(yè)障，也就是人的習慣勢力、慣性思維。它是人走偏的導引、表現(xiàn)和象征。

如果想美麗，想家庭幸福，想事業(yè)成功，最應該改變的就是我們的習性。

有一個大和尚和一個小和尚在一起修習。

小和尚這個時候，天性天真自然，沒有受到世俗的污染。大和尚覺得小和尚像佛、像菩薩一樣的純凈，和他呆在一起特別舒服。

一天，大和尚（小和尚的師父）云游去了。有一個游方和尚隨之來到了小和尚所在的寺廟。發(fā)現(xiàn)小和尚天真有趣，但不懂世俗的禮儀和規(guī)矩——小和尚接觸人少，就好心地教小和尚世俗的禮儀和規(guī)矩。

大和尚回來了，發(fā)現(xiàn)小和尚變得十分懂禮貌，就問小和尚，這些規(guī)律是誰教的，小和尚如實回答了。

大和尚十分生氣，怒斥游方和尚：你居然把這樣俗的東西教給小和尚？！就把游方和尚趕出了寺廟。

小和尚不懂禮的時，所做作為發(fā)乎于內，是一種自然的天性，是至善。一旦懂了世俗的禮儀，變得“懂事”了，就有了分別心，就有了追求和欲望，欲望就是一種向外求的東西。

人如果遇到不好的教育，或不好的人，就容易沾染習性。比如說抽煙喝酒賭博就是習性，這樣的習性，會讓人產生有悖于君子之道的思想和行為。

但是，人生在世，習性是不可避免的，習性一旦沾染得多了，就會掩蓋人的本性。人不要被習性所遮蔽，所左右。習性是可以改變的。

如果努力去改，就可以改變習性。

除了習性，人還有秉性。

秉性是什么呢？秉性就是人的情緒，有的人說話尖刻，有的人說話圓滑，有的人趾高氣昂，有的人暴怒……這些就是人的情緒。

人的情緒可以分為金木水火土五種。

金性的人說話尖刻；火性的人暴脾氣，一點就著；水性的人說話柔和；土性的人忠厚老實，木訥，呆板沒有活力；木性的人充滿生機和活力，有向上的精神，但有時候考慮不周。

我們接受的后天教育，把我們培養(yǎng)成金木水火土五性當中偏于一性或兩性的人，人的五性很難圓滿，這就是我們的秉性。

而修身，就是要把人的習性和秉性都修理掉，修理并導到正的方面。