環(huán)縣民間故事取材廣泛，立意奇妙。在勞動人民的心目中，真可謂“動物飛禽皆有意，山石樹木都有情”。如反映教育人民群眾應(yīng)勤勞節(jié)儉的故事，講述的是盤古開天劈地，混沌初開，當時地球上人類過著不勞而獲的神仙般生活。相傳，那時地球上沒有五谷，人類亦不知勞動，有的是“米山面嶺、油泉醋井”。由此人類不僅很懶惰，而且不知珍惜糧食。一天，太上老君降臨人間，經(jīng)過一農(nóng)戶，看見這家嬰兒大便，正在糅面的農(nóng)婦隨手揪下一個面團給孩子擦屁股。此情景讓太上老君十分氣憤和吃驚。于是，他上天奏請玉皇大帝，收回“米山面嶺、油泉醋井”。并讓神牛去人間傳話：“人類自此每日一吃飯三打扮”。誰知老牛記性不好，將話錯傳為“三吃飯一打扮”。太上老君惱羞成怒，照老牛嘴就是一腳。結(jié)果踢掉了老牛的兩顆門牙，并罰它到人間拉犁耕地養(yǎng)活人類。至今，人類享受著一日三餐的美好生活，而老牛卻因傳錯了一句話，被太上老君踢掉的兩顆門牙一直未長出，而且代代都如此！

還有反映糧食穗粒多少和植物葉桿顏色的傳說故事。相傳在遠古時期，糧食都是多頭，且長得像樹木一樣高大，真是“一粒下地，萬粒歸倉”，人類又漸漸懶惰起來，神農(nóng)氏為教育人類，采取減穗壓粒的辦法，他將多頭莊稼穗捋得只剩下一個穗頭。在捋穗過程中，不小心捋破了手，將血染在蕎麥桿和高梁頭上。因此，蕎麥桿和高梁頭從此變成血紅色。

        又如環(huán)縣山塬的小動物黃鼠，它每遇見人總要后腿直立，挺胸昂首，并用前爪舉在頭前，婉若向客人舉手行禮。于是，就有一段孔夫子周游列國到環(huán)縣化民的故事。相傳當年孔子周游列國教習(xí)禮儀來到環(huán)縣，看見黃鼠一個個恭恭敬敬地向他舉爪行禮，夫子感嘆地說：“這里的小動物皆如此有禮貌，那民風(fēng)淳厚，就可想而知了！”他便打道回府，未曾施教于這里的人民。故，至今“環(huán)人尚武疏文”，粗獷豪放，其因是沒有被孔夫子教化的結(jié)果。

        環(huán)縣飛禽的故事亦很多。如有一種俗稱“姑姑等”的鳥兒。她的叫聲極像人喊“姑姑等... ...”相傳她是一個天真誠實的小姑娘所變。在遠古時，有姑侄倆在一山修道即成，約定雞叫時分升天，存心不良的姑姑在當晚睡覺時對侄女說：“你安心睡覺，待雞叫時我們一塊升天?！卑胍?，姑姑背著侄女升天了。她即將飛升到南天門前時,才學(xué)雞叫了三聲。侄女驚醒，發(fā)現(xiàn)姑姑已升天去了，便邊扎腿帶，邊喊叫：“姑姑等！姑姑等！... ...”終未追上姑姑，而且只扎了一條腿帶，即化作“姑姑等”鳥。至今這種鳥的一條小腿上長有羽毛，一條小腿上沒有羽毛；有羽毛者是沒扎帶的腿，無羽毛者是扎了帶的腿。

        “周懶王坐慶陽龍脈斬斷”的故事人人皆知，在環(huán)縣圍繞“周懶王斬龍脈”的故事相當豐富，亦很奇妙。如環(huán)縣車道鄉(xiāng)代掌村的石頭腰峴就有一段神話傳說。車道鄉(xiāng)及這個村的四周皆是星羅棋布的黃土丘陵，唯有這個石頭腰峴卵石遍地。若問這石頭是從何而來，當?shù)剜l(xiāng)親會異口同聲地說：“那是觀音菩薩拋下的！”觀音菩薩為何將石頭拋在 這里呢？是因為她聽說周懶王要斬老龍，已將老龍的脖子快要斬斷，她騎了一匹天馬馱著石頭去補龍脖子，當行至今車道鄉(xiāng)石頭腰峴之處時，遇見一農(nóng)夫便向他打聽周懶王是否將老龍斬殺，這位農(nóng)夫感嘆地說：“周懶王已將老龍斬殺，你來遲了！”觀音菩薩一聽，知道她去也無用，于是便將馬上馱的石頭拋在此地。從此，這里卵石遍地，當?shù)厝罕姳惆汛说胤Q為“石頭崾峴”。更奇妙的是，這個石頭腰峴有一塊較大的石頭上，還有天馬踩下的馬蹄印和觀音菩薩那三寸金蓮的腳印，歷經(jīng)滄桑，形象如初。

        在環(huán)城鎮(zhèn)鴛鴦溝口兩邊聳立的“五子山”、“攔山”名稱的由來，亦與周懶王斬老龍有關(guān)。傳說有五位神童，夜晚在此商量到慶陽去救老龍，他們商定正要起程，突然一位神仙爺爺攔路擋住曰：“老龍違犯天規(guī)當誅，爾等不可逆天行事！”于是五個神童化作“五子山”，攔路的神仙爺爺化作“攔山”。

        反映農(nóng)村婦女反抗封建買賣婚姻的故事，最典型而最具神話傳說的莫過于洪德鄉(xiāng)萬子山的送子娘娘。在民國初年，洪德鄉(xiāng)丁家塬村丁姓人家有一姑娘，自幼由父母包辦與同村王家小伙為妻，姑娘至死不從。臨近婚期，丁姑娘整天閉門捻毛線，一直繞了個大線球。娶親那天，突然姑娘不見了，急得他父母和四鄰到處尋找。其中有位細心的鄰居，發(fā)現(xiàn)地上有一條毛線從姑娘的繡房一直拉到一座山腰。在線的盡頭，盤膝打坐著新娘子丁姑娘，旁邊還守候著她最心愛亦最忠實的小狗，待其父母和四鄰趕至?xí)r，姑娘與小狗都已死去。環(huán)縣有個風(fēng)俗，男女未成人（結(jié)婚），不得裝棺安葬，只能就地掩埋。不知過了多久，一外地貨郎路過此地小憩，蒙朧中，仿佛有一仙女翩翩而來，說她原是丁姓姑娘，死后上蒼憐念，玉皇大帝封她為“送子娘娘”。貨郎驚醒后變賣了所有家產(chǎn)，在此山建廟塑像。從此，這萬子山送子娘娘廟香煙鼎盛，經(jīng)久不衰。

        環(huán)縣的地名來歷，也都有美妙神奇的故事。如現(xiàn)在的曲子鎮(zhèn)，為何叫“曲子”呢？相傳很早以前，曲子一帶不太興旺發(fā)達，人民生活比較貧困，群眾便請風(fēng)水先生來禳改。于是，在鎮(zhèn)的對面河西蓋起了一座琵琶廟，又稱琵琶寨，其勢若“城抱琵琶，吟唱曲子”。取“曲樂相諧、曲盡其妙”之意。據(jù)說從此曲子興旺發(fā)達起來。再如“毛井”名稱的由來。據(jù)說清代乾隆年間，今毛井鄉(xiāng)一帶連年干旱，水貴如油。該地黃寨柯、大戶掌交界處住著一位知書達禮，為人厚道的毛居士，出資在自家門前打了一口水井，為過路行人和當?shù)厝罕娊鉀Q飲水困難。人們?yōu)榱思o念他，便把這口井稱作“毛居士井”，后來訛作“毛井”。還有如八珠鄉(xiāng)的名稱。傳說古代有個喇嘛在今八珠塬口子土尚 盜 出“八顆寶珠”由此稱其“八珠塬”。“演武”是由于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成曾在此地建演武場，操練兵馬，布陣演習(xí)過。故稱“演武”。

       環(huán)縣民間圍繞東漢中興皇帝劉秀的故事亦很有趣。傳說王莽篡位后，派大刀蘇顯追殺劉秀。一天蘇顯將劉秀趕得走投無路，情急之下，他便藏身于正在耕作的土尚 壕 里，被老農(nóng)一犁將其掩埋起來。蘇顯追兵追到這塊耕地邊，突然不見劉秀，便下令全軍人馬一齊在耕過的地上踩踏，想把劉秀踩死。這時一只喜鵲叫道：“喳、喳、喳，劉秀在哪噠！”誠實的烏鴉改口叫道：“哇、哇、哇，劉秀已跑啦！”騾子明明知道它蹄下踩的是劉秀，就是沒有將蹄子抬一抬。這下可招來了永世不得生駒的災(zāi)禍。當追兵走后，劉秀從犁壕里爬出問農(nóng)夫：“剛才踩在我身上又重又沉，差點踩死我的是誰？”農(nóng)夫回答說“是騾子”。劉秀聞言大怒罵道：“騾子性狠，我讓你永不得生駒”！劉秀又問：“剛才在我頭頂嘰嘰喳喳叫的是誰？”農(nóng)夫回答說：“是喜鵲”。劉秀又罵道：“這些尖嘴長舌的喜鵲，不是好東西，我罰它三伏不喝水，三九不進窩！”俗話說，皇帝是金口玉言，自此，騾子便落了個終生不育的悲劇；喜鵲便三伏不喝水，三九不進窩。

       劉秀當了皇帝后，思念昔日曾救過自已性命的烏鴉，便下令給其掛銀項圈予以褒獎。但他卻沒分清烏鴉和臊鴉，錯把銀項圈掛在了噪鴉的脖子上，烏鴉一見氣得口吐鮮血，染紅了嘴。從此臊鴉是白脖項，烏鴉嘴是紅色的。與烏鴉一同受獎的還有桑樹，它曾在劉秀逃難時，用桑果為其充饑解渴，是有功勞的。劉秀登基后，決定派人為其披紅掛彩。但派去的人又弄錯了，卻將紅披在了椿樹身上。椿樹無功受祿，喜得又蹦又跳，結(jié)果跌在了半崖洼里，桑樹由于太悲憤氣破了肚皮。從此，椿樹多在半崖洼生長，桑樹皮年年都裂口子。

       另外，還有一些滑稽故事，猶如現(xiàn)代的小品文。此故事雖似滑稽可笑，但也寓意深刻。如有則《冤枉》的故事，講述的是一戶人家，老頭養(yǎng)了四個兒子，皆不務(wù)正業(yè)，且油嘴滑舌，一日，老頭讓弟兄四人上山鋤地。剛到地邊。老大說，“咱們先對對詩，如果對得好，就不用鋤地了”。他首先說：“太陽一點紅”，老二道；“云彩霧沉沉”，老三緊接著說：“轟轟一聲雷”，老四漫條斯理地將鋤向肩上一扛吟道：“鋤頭扛上回！”哥四個走到家門口，看見老父親正在掃院，老大詩性又來了，吟道：“家數(shù)老爹老”，老二也不示弱：“懷抱掃帚掃”，老三說：“想來院不凈”，老四輕蔑地說：“院凈他不掃！”老頭一聽四個兒子編著話兒罵他，氣得跑到縣衙將他們告下，縣官老爺升堂傳來弟兄四人，一問才知他們是即景對詩。不料這縣老爺也愛此道，便命他弟兄當堂對詩。老大首先吟道：“老爺堂前一座槐”，老二道；“文武兩班分兩排”，老三言：“老爺端坐高官臺”，老四說：“不用磕頭站起來！”縣官一聽樂得眉開眼笑，罵老頭誤告兒子，并打了他四十大板。老頭被打得皮開肉綻，弟兄四人將他抬著回家。在回家的路上，弟兄四人的詩性又來了。老大道：“作詩爹也罵”。老二說：“挨了四十下”，老三言：“估計他很疼”，老四說：“怪他愛罵咱！”老頭一聽，氣不打一處來，從不會作詩的他也吟了一首：“一父養(yǎng)四子，兒子整老子。挨了四十板，差點見判官！”