其實(shí)每個(gè)國家或者地區(qū)的文化發(fā)展都是需要保存和一定延續(xù)，如果出現(xiàn)過一定的斷接時(shí)間，那么可能會(huì)對(duì)后世的影響以及研究探索帶來許多的問題以及造成不可預(yù)知的后果!中國的禮樂文化起源于上古時(shí)代。禮，源自祭奠天神特定的行為準(zhǔn)則;樂，源自上古人們內(nèi)心情感的表達(dá)。為何會(huì)出現(xiàn)禮崩樂壞這種我們現(xiàn)在常常討論的歷史問題呢?

　　西周末期是“禮崩樂壞”發(fā)生的第一個(gè)導(dǎo)火線時(shí)期，此時(shí)的禮樂只是受到了局部的破壞，而到了春秋時(shí)期禮樂崩壞的程度便開始逐漸加深，特別是在戰(zhàn)國后期，整個(gè)禮樂制度已被破壞得面目全非。禮崩樂壞是一個(gè)逐漸的、緩慢的過程。

　　周的農(nóng)業(yè)十分發(fā)達(dá)，種植的糧食品種繁多，基本包括了后世所有的基本品種，而鑄造、絲織等其他方面也很發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，政治上穩(wěn)定，于是周王朝建立了一整套的禮樂制度。在周朝，統(tǒng)治階級(jí)大致分為天子、諸侯、大夫、士四個(gè)階層，各個(gè)階層在使用的音樂和舞蹈方面，以及儀仗隊(duì)等各個(gè)領(lǐng)域，方方面面都有明確的規(guī)定。對(duì)于各種樂器使用權(quán)利的規(guī)定也是嚴(yán)苛的，有些樂器只有天子可以享用，諸侯大夫如果享用便是越禮，而對(duì)于樂器樂師的數(shù)量同樣也有著嚴(yán)格的限制。

　　春秋時(shí)期，群雄并起，天子勢(shì)衰，諸侯國之間兵戎紛亂，社會(huì)矛盾激化，違禮、僭禮之事層出不窮，禮制的權(quán)威遭到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。雖然禮與樂在一定程度上有破壞和變質(zhì)，但并沒有完全崩壞，失去作用。禮樂制度經(jīng)過了兩次大的摧殘和動(dòng)蕩之后，在戰(zhàn)國時(shí)期，禮樂制度遭到了極大的崩壞。

　　由于周王朝實(shí)行分封制，土地經(jīng)常賞賜給諸侯，周王室實(shí)際控制的土地就越來越少了。諸侯各國則通過戰(zhàn)爭(zhēng)、開辟荒地等手段，使自己占領(lǐng)的疆土不斷擴(kuò)大。各國的諸侯覺得自己的實(shí)力已經(jīng)不能與他們的權(quán)力相適應(yīng)，為了使自己達(dá)到實(shí)力與權(quán)力的統(tǒng)一，各國逐漸走上了爭(zhēng)霸之路。首先，鄭莊公向周王室權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，鄭莊公偷偷派人割了周王室的麥子并且不再定期朝拜周天子。鄭公的做法明顯違反了《周禮》對(duì)諸侯的規(guī)定，諸侯各國有義務(wù)向天子進(jìn)貢。而后周王室卻又在 “繻葛之戰(zhàn)”中敗北，從此周天子威信掃地，王室逐漸衰微。

　　西周作為禮樂制度最為強(qiáng)盛的階段，禮與樂都為當(dāng)時(shí)的國家、社會(huì)以及人民帶來了相當(dāng)大的便利。隨著王室的逐漸衰微，各諸侯國的勢(shì)力不斷增強(qiáng)，最終在春秋戰(zhàn)國時(shí)，禮樂完全崩壞。禮的崩壞使周王室再無權(quán)威之力，各諸侯國可以隨意擴(kuò)展疆土，周王朝對(duì)諸侯國失去制約，原本統(tǒng)一的社會(huì)管理體系出現(xiàn)混亂。而樂的破壞更為嚴(yán)重，可以說這是中國古代音樂史上的一次大浩劫。