“那么裝一大碗石子來吧！”

　　徒弟照做了。

　　“滿了嗎？”問?！皾M了！”

　　師傅抓來一把沙，摻入碗里，沒有溢。

　　“滿了嗎？”師傅又問?！皾M了！”

　　師傅抓起一把石灰，摻入碗里，還沒有溢。

　　“滿了嗎？”師傅再問?！皾M了！”

　　師傅又倒了一盅水下去，仍然沒有溢出來。

　　“滿了嗎？”

　　以“滿”為話題寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。

　　這個話題實際上難度并不是很大，從情節(jié)上分析我們很容易把握住它的實質(zhì)，那就是為人不能自滿或?qū)W無止境。但具體寫作的過程中有不少同學(xué)想要反向立意，那就是知足常樂，這個立意看似沒有脫離話題“滿”，但卻忽視了材料對于話題的限制作用，導(dǎo)致在審題上出現(xiàn)了偏差。

　　總的來說，近幾年的高考作文選擇了不同的命題作文的形式，所以同學(xué)們唯有熟練掌握各種類型的作文題目的審題方法，才能做到成竹在胸，為作文成績的提高打下堅實的基礎(chǔ)。

　　習(xí)作點評

　　                                燈塔·孤舟·游船

　　                                      佚名

　　社會浮華多變，如波瀾壯闊的大海。有的人是燈塔，固守在自己的腳下；有的人是“不系之舟”，隨水而去；有的人則是游船……

　　官場黑暗，舞弊成風(fēng)，不為“五斗米折腰”的陶潛便“怒辭平章令”，從此伴桑徑樂籬而眠；恥入腐朽王朝，“迂疏漫浪”的吳承恩遂“拂袖而去”。他們是燈塔，在混濁的世間孤獨堅守的隱者，是濁浪滔天的海上屹立的燈塔。誠然，于那個黑暗的年代，他們的高潔令我們敬佩，然而，對于今天的社會呢？

　　我們在高速發(fā)展的當(dāng)今社會，仍能做那樣的一座燈塔，隱居世外，避世桃源嗎？當(dāng)然不能。“外化而內(nèi)不化，外圓而內(nèi)方”。融入這個社會是我們必須要做到的。

　　那么我們是該做“不系之舟”嗎？很多人在這個物欲橫流的社會中迷失了自己，隨波逐流。他們溜須拍馬，只為步步高升；他們鋌而走險，只為一己私欲；他們圓滑世故，從無半句真言。他們像“不系之舟”，毫無原則；像泛濫的洪水，讓道德與責(zé)任處處失守。他們“內(nèi)外皆化”，讓那個包裝了的虛偽的自己逐步蠶食了那個內(nèi)在的真我。他們的人生也終將像海上的孤舟，最終不知會漂到何方。

　　而有些人則是游船，有自己明確的方向，卻又不止步于原地，動力十足的航行于大海之上，于是他們便在人生的路上高歌猛進。

　　他家財萬貫，是著名的商人，卻沒有身陷商場洪流，終日為金錢奔波。他又是一位考古學(xué)家，發(fā)現(xiàn)了兩座愛琴海古城，為考古界樹起了一座豐碑。他就是謝里曼?！拔业膲粝胍恢笔窍氘?dāng)一位考古學(xué)家。但是我知道考古是需要大量資金與技術(shù)支持的。考古不是與社會脫節(jié)的一個人的探索?！敝x里曼擁有兩個自己，一個是外在的商人，一個是內(nèi)在的從不忘記夢想的考古學(xué)家。內(nèi)在的自己指明方向，外在的自己不斷拼搏，人生的游船怎不會揚帆起航？

　　每當(dāng)想起孟喬波，我記起的不是她那遍及亞洲的茶莊，也不是她龐大的資產(chǎn)，而是她始終縈繞茶香的心?！拔矣肋h是賣茶的?！彼偸沁@樣說。經(jīng)商幾十年的她，從來不曾改變愛茶的初衷?！拔蚁胱尶Х鹊膰纫部M繞茶香?！边@個夢想為她人生的游船指明航向，無論激流險灘，人生的游船總是不曾偏離航線。內(nèi)在的真我從不迷失于物欲橫流的“商業(yè)戰(zhàn)場”。

　　燈塔，過分執(zhí)著。孤舟，毫無原則。游船，“內(nèi)外兼修”。柳宗元曾說“為人，應(yīng)外圓內(nèi)方”。讓外在的自己干練堅強，內(nèi)在的自己堅守夢想，把握好人生的游船，針對自己。

　　點評：

　　本文構(gòu)思精巧，選用“燈塔、孤舟和游船”三樣事物作為三種對待自己的不同態(tài)度的載體：燈塔，過分執(zhí)著了；孤舟，毫無原則；游船，“內(nèi)外兼修”。并采用欲揚先抑的手法，先否定燈塔和孤舟，認為這都不是“慎對自己”，只有游船的內(nèi)外兼修才是真正的慎對自己。思路清晰，層層深入，值得借鑒。

　　此外，選材上，并沒有把“自己”局限為“作者本人”，略寫陶潛、吳承恩，詳寫謝里曼、孟喬波，拓展了寫作構(gòu)思的空間，充實了文章的內(nèi)容。

　　語言上，比喻、引用、排比等修辭方法俯拾皆是，文采飛揚。確實堪稱考場上的上乘之作。