一部《三國演義》讓我們了解了波瀾壯闊的三國紛爭，帶我們品味了戰(zhàn)爭變幻下的人生百態(tài)，正所謂：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

那些占據(jù)三國C位的風云人物吸引了大家太多眼球，可那些失敗者又有誰關(guān)注呢？他們大多湮沒在歷史風云中。今天咱們就從歷史縫隙中說一說曹魏宗室。

曹魏，雖說在演義中一直以篡位形象存在，但他承漢啟晉，雄踞中原，歷史貢獻不可謂不大。

自公元220年曹丕代漢至265年司馬炎篡魏，曹魏歷經(jīng)五帝，分別是曹丕——曹叡——曹芳——曹髦——曹奐，曹魏作為正統(tǒng)王朝結(jié)束。

可能大部分人對于曹魏的認知僅限于此，但曹魏宗廟仍然以天子規(guī)制存在了二百一十四年。禮制上來說，曹魏并沒有滅亡，只是沒有了國家權(quán)力。

司馬炎逼迫曹奐禪位，對于曹魏宗室并沒有趕盡殺絕，而是給了充分禮儀地位。

曹奐被司馬炎封為陳留王，食邑萬戶，宮室設(shè)在鄴城（魏國故都，今河北臨漳縣）；允許使用天子旌旗，備五時副車（皇帝的從車，可以理解為備用車輛，這也就是備胎的最初來歷），仍然行魏國正朔，祭祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度，上書不稱臣，受詔不拜的待遇。

通俗的說，司馬炎和曹奐非君非臣，更像主客：曹奐作為一國之君來晉國做客了，晉國給曹奐天子待遇。當然前題是必須客隨主便，不能僭越。

陳留王曾經(jīng)是漢獻帝劉協(xié)的封號，曹丕篡漢，封了劉協(xié)為山陽公。同時陳留（今河南開封）也是曹操起兵發(fā)跡的地方。司馬炎封曹奐為陳留王不知是讓他追思先祖還是對曹魏的嘲諷？

晉朝統(tǒng)一全國之后，開始了作死的花樣表演。這期間陳留王曹奐一直安安靜靜，做好自己客人的本分。

永嘉之亂時，陳留王國也隨晉朝王室衣冠南渡，之后世代相傳，歷經(jīng)東晉、劉宋，直至南齊。在兩晉南北朝時期，陳留王國國祚二百一十四年，比任何一個朝代都長壽。 看來曹丕厚待漢宗室，福蔭子孫，也算有了回報。

陳留王國共有九位陳留王，如下圖。

陳留王既然是客人，存在感肯定不會很高，所以當司馬氏式微之時，曹家自己找些事出來刷刷存在感，比如勸進。

東晉王朝行將滅亡之際，當時的陳留王曹虔領(lǐng)銜群臣上表勸進要求東晉末帝司馬德文將皇位禪讓給劉裕，也算報了祖上被逼遜位的一箭之仇。

劉宋將亡，陳留王曹粲又率領(lǐng)群臣勸進，輔佐蕭道成接受劉宋的禪讓，建立南齊。

這簡直成了勸進專業(yè)戶，不過這一次陳留王失策了。

陳留王國對于蕭道成來說，屬于前朝的前朝的前朝（的前朝，加括號是因為西晉東晉）了。雖說二王三恪，但是世道那么亂，誰還講究這些繁文縟禮呢，陳留王國也沒必要做那塊遮羞布了。南齊建元元年八月（公元479年），蕭道成廢陳留國。

曹魏宗廟完。

另：二王三恪，始于三皇五帝時期的一種政治禮制。歷代王朝皆封前代王室后裔爵位，稱為二王后、三恪，給予王侯名號，贈予封邑，祭祀宗廟，以示尊敬，顯示本朝所承繼統(tǒng)緒，標明正統(tǒng)地位。所謂“恪”，即表尊敬之意。封前二代后裔為二王后，封前三代后裔則稱為三恪。不過后面的王朝對于前朝也不是那么講究，意思一下然后斬草除根的大有人在。

求關(guān)注，求關(guān)注，求關(guān)注，重要的事說三遍。其實事也不重要，我心中你最重要！