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我們知道，碑學(xué)書(shū)風(fēng)的興起，其源頭應(yīng)追溯到明末清初。清代尚碑之風(fēng)促使了篆隸書(shū)的革新，同時(shí)又為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)了新的一面，這巨大的貢獻(xiàn)是在田野之中的鄧石如慢慢提倡而來(lái)的。鄧石如在篆書(shū)書(shū)寫結(jié)構(gòu)上的安排，用筆的變化多端，打破了李陽(yáng)冰以來(lái)單一、僵化的格局。他不僅在書(shū)法技法上推陳出新，在書(shū)法理論方面也有自己的見(jiàn)解?！坝?jì)白當(dāng)黑”之論把“筆不到而意到”的道理具體化了?！笆杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”，則把虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)理論闡釋得明白如話。 (一)用篆法入隸追書(shū)體源流 鄧石如在隸書(shū)方面，影響甚大。所書(shū)體勢(shì)筆圓，剛勁柔潤(rùn)。他在隸書(shū)創(chuàng)作中習(xí)慣借用篆書(shū)中的中鋒用筆，以漢碑為體，魏碑為用。鄧石如廣泛吸收漢碑中的金石味，所以他寫的字線條具有厚重之感和自然樸實(shí)之氣。臨終前曾作《十幅隸書(shū)詩(shī)評(píng)屏》，也稱《宋敖陶孫詩(shī)評(píng)屏》。(見(jiàn)圖一)此時(shí)他的書(shū)法藝術(shù)造詣已達(dá)到了登峰造極的境地。正如清代康有為所說(shuō)“從句容《六梁碑》出，畫(huà)法極厚，中邊俱徹，不得一抹筆議之，此為完白山人佳作也?！彼目瑫?shū)雖未臻上流，但從作品上看也充滿了天真自然之氣，絕無(wú)矯揉做作之態(tài)。無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)撇捺，幾乎都可見(jiàn)其隸書(shū)筆致。 鄧石如隸書(shū)《敖陶孫詩(shī)評(píng)》局部 (二)以隸筆寫篆鑄獨(dú)家風(fēng)格 鄧石如篆法以“二李”為宗，縱橫裨闔得之史籀，稍參隸意。殺鋒以取勁折，字體微方，與秦漢碑額當(dāng)為近。分書(shū)結(jié)體嚴(yán)整，約《峰山》、《國(guó)山》之法而為之。鄧石如在書(shū)法藝術(shù)的追求上并沒(méi)有完全沿襲古人的道路。在清代乾隆、嘉慶時(shí)，書(shū)壇上仍然以承襲趙、董帖學(xué)書(shū)風(fēng)為盛，當(dāng)時(shí)的劉墉、翁方綱統(tǒng)領(lǐng)帖學(xué)的大旗。與帖派書(shū)法相對(duì)應(yīng)的碑派書(shū)法家金農(nóng)自創(chuàng)“漆書(shū)”，鄭板橋創(chuàng)“六分半書(shū)”，但作為布衣書(shū)家，鄧石如選擇了和別人不一樣的書(shū)法道路。一方面，他作為一名有骨氣的書(shū)家，不與權(quán)貴為伍，走出了一條全面師碑的道路。另一方面，由于要謀生，在書(shū)寫和篆刻上又不能太過(guò)于追求個(gè)性，只能表現(xiàn)得比較平實(shí)，從字體風(fēng)格上他也努力上追秦漢，承襲古人之風(fēng)貌。 鄧石如隸書(shū)《敖陶孫詩(shī)評(píng)》局部 鄧石如廣泛地吸取秦漢刻石的精髓，在書(shū)寫上具有隸意寫篆、篆法寫隸、篆隸相結(jié)合的特點(diǎn)，讓人眼前一亮。首先從用筆上來(lái)看，他選用的毛筆比較特殊，是長(zhǎng)鋒羊毫筆，這和古人慣用短筆相區(qū)別。他把羊毫長(zhǎng)鋒的特點(diǎn)進(jìn)行充分發(fā)揮，在寫字的時(shí)候指腕一起運(yùn)動(dòng)，力貫到筆端，寫出力能扛鼎的線條，這在篆書(shū)發(fā)展史上是一個(gè)真正的創(chuàng)新，也是成功的典例。他的代表作《白氏草堂記》(見(jiàn)圖二)，已擺脫了“二李”以來(lái)篆書(shū)必須大小整齊的特點(diǎn)，總體上給人一種豐富飽滿的感覺(jué)。針對(duì)唐代以來(lái)篆書(shū)要寫得婉轉(zhuǎn)流暢，必須中鋒用筆的特點(diǎn)，鄧石如破除陳規(guī)，利用羊毫長(zhǎng)鋒的特點(diǎn)，完全擺脫了筆畫(huà)形式的單調(diào)統(tǒng)一，在篆法中加以隸意，通過(guò)在寫字時(shí)筆鋒的不斷變化，入筆時(shí)候的或回或護(hù)，營(yíng)造出了一種方圓兼?zhèn)洹⑼褶D(zhuǎn)自如的氛圍。觀看此作品，他已經(jīng)完全擺脫了“二李”篆書(shū)的工藝性特點(diǎn)，創(chuàng)造出了一種全的寫篆筆法和審美觀。鄧石如將篆法和隸法相互融通，以隸書(shū)方筆入字，寫出的字具有金石味道，又把篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)、厚重融入寫隸之中，這種獨(dú)特的方式給整幅作品注入了活力。 鄧石如隸書(shū)《敖陶孫詩(shī)評(píng)》局部 鄧石如為后世學(xué)書(shū)之人的書(shū)法創(chuàng)作提供了更為廣闊之路。經(jīng)過(guò)他不懈的探索，在篆刻、篆書(shū)和隸書(shū)的創(chuàng)作上開(kāi)宗立派，在書(shū)法理論上的建樹(shù)是有目共睹的，可供后世借鑒之處甚多。經(jīng)過(guò)鄧石如不懈的探索，清代中后期篆書(shū)大家卓然輩出，趙之謙、吳昌碩、吳大徵、徐三庚、楊沂孫等無(wú)不受其影響又各有所變，尤其是吳讓之。 吳讓之早年師從鄧石如的學(xué)生包世臣學(xué)書(shū)，故為鄧石如的再傳弟子。諸體皆擅，而篆隸功力尤深，特別是他的圓勁流美的小篆為世人所重。在篆法上，吳讓之師法鄧石如及漢篆法，更因其善于“鐵筆寫篆”擷取金石精華，故有“氣貫長(zhǎng)虹、剛勁有力、咄出新意”之態(tài)。吳讓之隸書(shū)結(jié)體，中心緊斂而肢體舒展，頗富古意，被譽(yù)為清初以來(lái)篆隸書(shū)體創(chuàng)新者之一。其行書(shū)動(dòng)勢(shì)顯著，生發(fā)了流動(dòng)、通暢之氣，單字雖隔，然意氣綿延不斷?？瑫?shū)蒼厚郁茂，俊逸爽勁，并摻有北碑意韻，一掃“館閣體”纖弱之風(fēng)。 可以說(shuō)，清代篆書(shū)的卓然成就與鄧石如是分不開(kāi)的。雖然他只是一介布衣，沒(méi)有像歷代書(shū)法家顏魯公、王右軍、鐘太傅那樣顯赫的官位，但是他的書(shū)法成就是毋庸置疑的，他在書(shū)法史上的地位及貢獻(xiàn)是非常巨大的，可與王羲之、顏真卿相媲美，他是中國(guó)書(shū)法史上繼“二王”、“顏柳”之后的又一座豐碑。正如康有為所評(píng)“篆法之有鄧石如，猶儒家之有孟子”。 鄧石如在中興篆書(shū)方面起到了重要作用，是他讓篆書(shū)這一古老書(shū)體歷盡千年依然閃耀光輝，這種傳承意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他本人書(shū)法水平的意義。我們想如果沒(méi)有鄧石如的存在，中國(guó)篆書(shū)藝術(shù)的發(fā)展將是另一番不可想象的面貌，中國(guó)篆書(shū)藝術(shù)史也可能重新書(shū)寫。 完白山人隸書(shū)《敖陶孫詩(shī)評(píng)》 常見(jiàn)的有拓本刊行，少見(jiàn)真跡， 下面的圖片，為偶然所得 ▼ |
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