?本來(lái)人人都是佛，都是靈知妙用，毫不缺少，就是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤了，把那智慧認(rèn)為無(wú)名了。把物相認(rèn)成我了。這才有生滅，生死。緊接著有種種的七情六欲，種種的煩惱痛苦。

又有種種的善惡，所感應(yīng)的六道輪回，諸般世界。

佛經(jīng)教人返本歸源，認(rèn)識(shí)到我的本源。

本源就是不生不滅，本來(lái)清凈，像鏡子一樣，能感應(yīng)所有的物象。而不是所有的物相。

這個(gè)道理難領(lǐng)悟的原因就是我們對(duì)心本體沒(méi)有認(rèn)識(shí)透徹，所以沒(méi)有悟處，就靠瞎猜是不行的。

達(dá)摩安心論。迷時(shí)人逐法，解時(shí)法遂人。解時(shí)識(shí)攝色，迷時(shí)色攝識(shí)。但有心分別計(jì)較自心現(xiàn)量者，悉皆是夢(mèng)。若識(shí)心寂滅，無(wú)一切念處，是名正覺(jué)。

恰恰意識(shí)寂滅這里面有真東西，如道教講的道可道非常道。是真道。

離心意識(shí)。沒(méi)有一切念頭。這個(gè)地方叫正覺(jué)

也叫本源。叫自性。叫佛。叫菩提。叫不生不滅。在這要好好參悟。

仔細(xì)體悟。

沒(méi)有悟透本源，還是按照原來(lái)的生活方式，千萬(wàn)不要改變。

悟透之后什么樣的生活方式都不影響修行。

沒(méi)有徹底悟道的時(shí)候要穩(wěn)住原來(lái)的心態(tài)。不能隨意的瓦解改變。產(chǎn)生迷茫和無(wú)所適從這個(gè)心情有時(shí)候會(huì)很長(zhǎng)，要能穩(wěn)得住焦慮。

所以過(guò)去參禪的人要有很深厚的功底和修養(yǎng)。都是有超凡的智慧力

不壞世間法而參悟?qū)嵪嗾婵毡居小?/span>

就是現(xiàn)在的社會(huì)上的善行。現(xiàn)在這種思想體系。就是現(xiàn)在的生活方式。