▲點(diǎn)擊綠色音頻聆聽(tīng)音樂(lè)

打開(kāi)耳朵，享受音樂(lè)時(shí)光，晚上好，我是主播欣然。

中國(guó)音樂(lè)史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古典音樂(lè)歷經(jīng)時(shí)代滄桑，依然在不知不覺(jué)中觸動(dòng)了我們的靈魂。

在那亙古不變的太陽(yáng)下，跨越時(shí)間、空間，其悠揚(yáng)的回音正如鉆石一樣依然經(jīng)典、永恒、溫馨、浪漫。

其中有古箏、古琴、笛子、簫、二胡、琵琶、大鼓等民族樂(lè)器演奏的中國(guó)古典名曲。

當(dāng)音樂(lè)自音箱流瀉而出的一剎那間，可以清楚的看到，在空氣中流動(dòng)的、是山、是水、是葉落、是冬雪…

是千古的生命里，那份說(shuō)不出、道不盡的感動(dòng)，那是你從未經(jīng)歷過(guò)的中國(guó)古典音樂(lè)之美。

今晚，欣然就將帶您一起欣賞幾首經(jīng)典的琴樂(lè)類(lèi)的古典音樂(lè)。

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傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴。

樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”

子期逝后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，故有高山流水之曲。

《高山流水》一曲被錄入金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息。

《高山流水》，相傳為伯牙所作。

《高山》和《流水》原為一曲，最早源于春秋時(shí)期伯牙、鐘子期知音結(jié)友誼的故事。

后至唐代被分為兩支曲。初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意；

后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。

《流水》一曲如瀉玉涌珠，似狂草潑墨。

淙淙的山泉，潺潺的溪水，滔滔的江河，匯成滾滾洪流，一瀉千里。

《流水》是古琴曲中比較具有代表性的一首曲子，在內(nèi)涵上傳達(dá)了流水之意，技法上充分體現(xiàn)了古琴的表現(xiàn)力。

整首曲子一氣呵成，以滾拂的技法擬水聲，充分運(yùn)用了散音和泛音的結(jié)合，兼有長(zhǎng)距離的按音，將流水的特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。

整首曲子以開(kāi)頭的泛音為起點(diǎn)，恰似高山之上的流水，只是涓涓細(xì)流。

隨著整首曲子的逐漸展開(kāi)，水流之勢(shì)逐漸形成，無(wú)數(shù)條溪流在山澗中匯聚成為巨大的水流。

流水與山石相撞，流勢(shì)稍一受阻變改變了原來(lái)的流徑，但立即又匯入整條河流。

水聲隆隆，隨著水勢(shì)越來(lái)越大，河流逐漸又趨于平穩(wěn)，整首曲子也由高潮轉(zhuǎn)入了平穩(wěn)。

最后曲子以泛音結(jié)尾，應(yīng)和開(kāi)頭的泛音的擬水聲。

整首曲子大氣磅礴，渾然天成，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代的“水”哲學(xué)。 

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明朝此曲稱(chēng)《落雁平沙》。曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過(guò)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫(xiě)雁群降落前在天空盤(pán)旋顧盼的情景。

對(duì)于曲情的理解，有“取清秋寥落之意，鴻雁飛鳴”來(lái)描寫(xiě)秋天景物的；

有“取秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸”的；

也有從鴻雁“回翔瞻顧之情，上下頡頏之態(tài)，翔而后集之象，驚而復(fù)起之神”。

“既落則沙平水遠(yuǎn)，意適心閑，朋侶無(wú)猜，雌雄有敘”，發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如雁性的感慨的。

現(xiàn)在流傳的多是七段，主要的音調(diào)和音樂(lè)形象大致相同。

旋律起而又伏，綿延不段，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；基調(diào)靜美，但靜中有動(dòng)?！?/span>

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《雉朝飛》是寫(xiě)一個(gè)七十歲的牧人，早晨在田野中看見(jiàn)雉雞成雙而飛。

感嘆自己已是暮年，尚未有妻。

反映了封建社會(huì)中貧苦的勞動(dòng)人民的生活遭遇。

這在很古的時(shí)候是一首琴歌，在清代譜本中已經(jīng)有了器樂(lè)曲的《雉朝飛》。

《詩(shī)經(jīng)》中曾以雉之朝飛作為愛(ài)情生活的象征。琴曲繼承了這一主題，并流傳著兩個(gè)不同的故事。

一個(gè)故事是說(shuō)：衛(wèi)女殉情而死，她的褓母在墓前哀傷地奏起她生前撫弄的琴，忽見(jiàn)兩只雉鳥(niǎo)雙雙飛去。（楊雄《琴清英》）

另一個(gè)故事說(shuō)：牧犢子終年放牧打柴，直至暮年仍是孤身一人。

他見(jiàn)雉鳥(niǎo)都是成雙成隊(duì)地愉快飛翔，非常羨慕。

愈加感到自己的孤獨(dú)凄涼，傷心地唱到：

“雉朝飛兮鳴相和，雌雄群兮于山阿，我獨(dú)傷兮未有室，時(shí)將暮兮可奈何？”（晉崔豹：《古今注》）

現(xiàn)存琴譜沿用了后一個(gè)解題。魏武帝時(shí)有個(gè)盧姓宮女，擅長(zhǎng)此曲。（《樂(lè)府古題要解》）可見(jiàn)它是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古曲。

清代琴家稱(chēng)贊說(shuō)：“極乎曲之圣，而音之神也?！薄耙蓓嵱闹拢逕o(wú)限?！?/span>

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《幽蘭》是一首廣為流傳的民間古琴曲，他表現(xiàn)了古人對(duì)蘭花高潔不俗品格的贊美。

通過(guò)描寫(xiě)空谷幽蘭素雅靜謐的意境以表達(dá)抑郁傷感的情緒。

據(jù)說(shuō)幽蘭古琴曲是梁代著名琴家丘明的傳譜，現(xiàn)收錄在《神奇秘譜》中的是唐人的手抄本。

記譜年代大約在武則天時(shí)期（684-714），是現(xiàn)存最早的古琴曲譜。

原譜未署作者姓名，曲名前冠調(diào)名“碣石調(diào)”，故又名《碣石調(diào).幽蘭》。

原曲名后注明：“一名《猗蘭》”，所以有人認(rèn)為《猗蘭操》即《幽蘭》。

據(jù)蔡邕的《琴操》記載：孔子周游列國(guó)，卻得不到諸候的賞識(shí)。

在從衛(wèi)國(guó)返回晉國(guó)途中，見(jiàn)幽谷中茂盛的芳蘭與雜草為伍，觸發(fā)懷才不遇之情感，遂寫(xiě)下這首琴曲。

但是否真為孔子所作，頗令人懷疑。

悠揚(yáng)清脆的古琴聲，加之箏、琵琶、排簫、二胡等樂(lè)器交融。

飄揚(yáng)了無(wú)盡意韻，撥動(dòng)著人的心弦。

有一種無(wú)法言說(shuō)的美，委婉細(xì)膩地表現(xiàn)出幽蘭的特質(zhì)。

此曲低而不沉，柔而不弱，旋律幽遠(yuǎn)而靜美，讓人沉醉回味綿長(zhǎng)。

表現(xiàn)了空谷幽蘭那清雅素潔及靜謐悠遠(yuǎn)的意境，表達(dá)了抑郁傷感的情緒。

很難想像低婉的琴聲，柔柔的旋律是這樣的優(yōu)美。

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古典音樂(lè)講求知音，正所謂知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？

古人有：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。

只有有心者用心去作曲，聆聽(tīng)者用心去聆聽(tīng)，才可造就經(jīng)典；

然而自古世間琴師難覓知音人，故常有曲高和寡之悲情。

古典音樂(lè)不同今時(shí)追求這許多，故凡有曲成必是為知音人所作；

也正應(yīng)了那句：一曲肝腸斷，天涯何處覓知音？

好了，今晚的節(jié)目到這里就全部結(jié)束了，非常感謝您的聆聽(tīng)。