如果你對中國歷史有了解的話，那么這個邙山的地名一定不會陌生！古語有言：“生于蘇杭，葬于北邙”。這里的北邙指的就是洛陽北郊的邙山。

生在蘇杭，就是說有錢有地位的人，在世時在蘇杭享樂是最高的境界；逝后，能葬在北邙！是死的最高的享受境界。為什么呢？

“生在蘇杭，葬在北邙”，邙山和北邙山是兩個概念。

邙山是昆侖山、秦嶺、崤山余脈。邙山西迄河南新安縣青要山，順黃河往東游走達于河南滎陽、鄭州之廣武山，東西長逾四百華里，是河南中原腹地的文化名山，道教典籍中列邙山為七十二福地之一。

北邙山僅指對應(yīng)十三朝古都洛陽北部的這段邙山，即孟津全境和偃師縣西北部以及鞏義西部，綿延約八十華里，南北橫跨約三十華里。北邙山在洛陽城北橫亙而過，向東一直延伸到滎陽的廣武山，在鄭州北部戛然而止。位于洛陽偃師市境內(nèi)的首陽山是河南北邙山的最高峰，海拔359.1米。而滎陽境內(nèi)的廣武山現(xiàn)在就是黃河風(fēng)景名勝區(qū)的一部分，楚河漢界的鴻溝就位于此。說邙山是山，其實也就是嶺，洛陽當?shù)厝艘恢狈Q其為“邙山嶺”。

一、邙山的歷史文化

邙山，是歷代墓葬的風(fēng)水寶地。千百年來，從漢魏至隋唐，經(jīng)五代到宋元。無數(shù)帝王將相，富商巨賈，文人雅士，尋常百姓都葬于洛陽邙山。

歷代吟詠北邙山的詩文和地下地上的碑碣墓志等，就形成了獨具特色的北邙文化，北邙文化是河洛文化，中華文明的源頭和重要組成部分。

有學(xué)者在韓國首爾國立民俗博物館參觀時，聽到了一首喪歌：“死去的親人?。∧阋胶苓h的地方去??！你要去邙山，你到了那里，就永遠回不來了……”。他忙問韓國翻譯：“邙山？他們唱的是邙山嗎？”翻譯說：“是呀，死人都要去邙山，要住在那里的。”

韓國人喪歌中唱的“邙山”是否與洛陽邙山有關(guān)聯(lián)呢？答案是肯定的。據(jù)專家考證，僅公元800年—860年間，來洛陽的韓國學(xué)者“先后六十余批，人數(shù)在兩千到三千之間”。洛陽太學(xué)規(guī)模有學(xué)生三萬余人，其中韓國留學(xué)生就占了十分之一。這些莘莘學(xué)子中的佼佼者大都在唐朝為官，也有不少人學(xué)成回國，成為新羅國的重臣和中國文化的傳播者，在中國歷史上留下了自己的印跡。

這批留學(xué)生當中有未能回國，客死異鄉(xiāng)的200多人被合葬在邙山，稱作“韓園”，其他學(xué)成回國的學(xué)生不僅帶回了學(xué)術(shù)典籍，也帶回了中國的風(fēng)俗和禮儀，將首爾附近的一座山命名為“邙山”，一條河命名為“洛東河”。

邙山是洛陽北面的天然屏障，也是軍事上的戰(zhàn)略要地，為崤山的支脈，豫西邙山周圍這片風(fēng)水寶地，趙匡胤并不是第一個看上它的皇帝。邙山東西綿亙190余公里，海拔250米左右，“生在蘇杭，死葬北邙”，它是古代帝王理想中的埋骨處所。

在面積700多平方公里的邙山地區(qū)，冢連冢，墓壓墓，古代墓葬的數(shù)量之多，面積之大，延續(xù)時間之長，不僅在中國獨一無二，也是世界罕見。目前已初步確定“洛陽邙山陵墓群”埋葬著東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、后唐六代共計24座帝王的陵墓及其陪葬墓群?！岸逡荒_能驚動三皇五帝，刨一鎬滿是秦磚漢瓦”此說法比較形象！

除了帝王陵，王公貴族更是不計其數(shù)，唐代詩人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”。白居易則留下了“何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山”的詩句。另外，諸多名人也葬于此，比如秦相呂不韋、唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等。

關(guān)于這座山還有一個傳說，老子在辭職后路過此地，見風(fēng)水奇佳便架爐煉丹，煉成后金光四起，老子僅服下一粒便脫去凡骨，隨后由此出函谷關(guān)教化胡人了。全真教王重陽也曾到北邙山上清宮瞻仰。

還有24孝等許多與孝悌等相關(guān)的故事也都和洛陽或中原有關(guān)！比如生活在這里的祖祖輩輩對“樹高千丈，葉落歸根”的詮釋則更讓人們刮目。從這里走出去的男人，混的好的多都會衣錦還鄉(xiāng)！就連混的很慘的那些到最后也都要千方百計的歸根故土、魂歸故里！這種現(xiàn)象在中原尤其洛陽周邊一直表現(xiàn)的尤為突出。

以唐代大詩人杜甫等為例：當年，杜甫客死岳陽！當時家里實在拮據(jù)。40年后，他的孫子才將杜甫的遺骨遷葬洛陽故里。

二、北邙山的風(fēng)水分析

東周是第一個建都洛陽的朝代，當年周公營建洛邑，認為洛陽居“天下之中”最宜建都。《尚書》曰：周公攝政的第五年就來到了洛陽，他詳細考察了洛陽的地理環(huán)境，周公認為，洛陽居天下之中，洛陽的地理位置呈現(xiàn)出了絕佳之狀態(tài)，周公于是就詔令營建了洛邑誠，而周公就成為了洛陽城的首位規(guī)劃者。

風(fēng)水學(xué)的兩大要素是“圍合”和“盆地”，這也是衡量風(fēng)水好壞的兩個標準?！皣稀本褪侵干街蠂?，“盆地”就是指中央平地。風(fēng)水的理想模型，就是由山水圍合起來形成盆地，這叫“易守難攻，又有出口”，洛陽，就是恰恰處在這樣一個理想的位置之上。

洛陽四面環(huán)山，形成圍合局面：西南部是莽莽蒼蒼的秦嶺，延伸到洛陽境內(nèi)后，連接伏牛山和熊耳山以及外方山，從西和南兩面解開胸襟，把洛陽攬到懷中，既擋住了西北的塵沙，又提供了豐富的礦產(chǎn)和森林資源；秦嶺的另一條支脈崤山向東延伸時，地表覆蓋著厚厚的黃土，慷慨地把土壤送到洛陽城邊，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了肥沃的耕地。

而洛陽水系環(huán)繞，也形成圍合水網(wǎng)：洛陽地勢西南高、東北低、東南次低，其間大小河流呈扇形均勻輻射，像撒開的水網(wǎng)，形成多個河汭地貌，土地肥沃，水源多多，適合人類居住，極易形成聚落。

自古以來這里四季分明，地表植被豐富、山川河流分布、結(jié)構(gòu)極為合理等原因構(gòu)成了最佳人居環(huán)境；還有一點，旱能澆、澇能排，遠離了大的自然災(zāi)害。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尤其繁榮。所以歷史上的相當長一段時間，這里不僅成了兵家必爭之地而且洛陽、安陽、三門峽、南陽、開封、許昌等地都做過都城。

為什么中國歷代那么多帝王將相死后喜歡葬在邙山？究其根本，這種說法的興起還是因為北邙山符合了風(fēng)水寶地的各項指標。在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說中，山是沉穩(wěn)淵博的象征，水則代表著靈動變通，山水合理搭配便是上佳風(fēng)水，也預(yù)示著墓主人可以在死后枕山蹬河，俯視天地萬物。雖然北邙山談不上氣勢巍峨，但其起伏也別具韻味，再加上懷抱黃河，背山襟水的地勢足以稱作天下一絕。

圖為2013年筆者在北邙山尋龍點穴時所拍攝，這水中的小島是位于生基穴場的左上方，是否很象一條魚呢？ 和上面的龜山相得益彰，謂之“魚龜鎖水口”

中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認為，神州大地共有三大龍脈，三大龍脈都發(fā)源于昆侖山。

北支龍脈自昆侖山發(fā)源過陰山、祁連山、賀蘭山，經(jīng)王屋山、太行山入海。

中支龍脈自昆侖山發(fā)源過岷山、秦嶺、崤山，邙山，經(jīng)泰山入海。

南支龍脈自昆侖山發(fā)源過云貴、湖南，至江浙閩入海。

龍脈入海，才是真龍得水。長江、黃河兩條水龍伴真龍入海，形成了千千萬萬個風(fēng)水格局。

巖石質(zhì)地的山即便再長，也未必會結(jié)穴，是謂有脈無氣，有氣無穴。中國堪輿學(xué)中有“十不葬”之說，“石山不葬”是其中之一。也就是說，天下最佳的葬地是土山。土山須綿延10千米以上，才稱得上能結(jié)穴的龍脈。

邙山質(zhì)地為黃土丘陵地，山南山北，面對黃河，地勢開闊、土層深厚。伊、洛、瀍、澗四條河流灌溉洛陽盆地，邙山是舉世公認的魂靈安息理想之地。

北邙山地處中央之山嵩岳之下，古稱中土，控御四方。金、木、水、火、土五行之中，中央為土，北邙山處中央尊位，處于其他地方不可替代的位置。北邙山談不上氣勢巍峨，但其起伏也別具韻味，再加上懷抱黃河，背山襟水的地勢足以稱作天下一絕。

在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說中，山是沉穩(wěn)淵博的象征，水則代表著靈動變通，山水合理搭配便是上佳風(fēng)水，也預(yù)示著墓主人可以在死后枕山蹬河，俯視天地萬物。因此從東周開始，無數(shù)皇室、豪族在此長眠，北邙山也獲得了中國最大古墓群的殊榮，堪稱中國風(fēng)水寶地之一。

可是如果讓風(fēng)水師或胡八一這樣“摸金校尉”分金定穴一下，是否會發(fā)現(xiàn)這里貴不可言呢？

在我看來，北邙山的風(fēng)水確實是不錯的，這里是道教圣地之一。但是，雖然北邙山風(fēng)水好，也沒有好到能夠讓眾多人慕名葬在此地。北邙山之所以有眾多陵墓，還是因為距離洛陽比較近，而洛陽又是十幾朝古都。就近原則，在洛陽建都的王朝，帝陵肯定首選洛陽周邊，而北邙山距離近，風(fēng)水還不錯，所以就成了首選之地。我們可以看到，葬在北邙山的帝陵都是建都在洛陽的，當然劉禪、孟昶等是亡國之后死在洛陽的。

所以，可以說，“葬在北邙”并非是北邙山風(fēng)水一定最好，而是能夠葬在北邙山的，大多都是王侯。估計一般人應(yīng)該是買不起北邙山的墓地的。能夠葬在北邙山是一種身份的象征，是一種榮耀，代表著此人生前基本是富貴一生，“葬在北邙”歸本到底不是對死后的追求，而是生前的追求，就像現(xiàn)在有些人說的，此生的追求是能夠葬在八寶山一樣。能夠葬在八寶山的肯定是為國家做過杰出貢獻和有一定地位的人，同樣八寶山的風(fēng)水也很不錯，但也絕稱不上最佳！

三、邙山墓葬與洛陽鏟

如果有幸前往北邙，你就會發(fā)現(xiàn)中國千百年來的杰出人物有相當一部分安葬于此：在北邙山，有東漢帝陵5座、曹魏帝陵1座、西晉帝陵5座、北魏帝陵4座，以及劉禪、李煜等亡國之君的陵墓。此外有蘇秦、班超、張儀、樊噲、狄仁杰、顏真卿數(shù)千位將相名人之墓，扶余王、高句麗人泉男生等古代來華外國人之墓和大量陪葬墓。從朝代上來看，北邙山古墓群匯集了東周、西漢、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清的數(shù)十萬墓葬。區(qū)區(qū)一座北邙山，就埋藏著中國千百年來十分之一二的杰出人物，盡管他們活動的年代大有不同，但是死后卻無一例外的選擇了北邙。比如說，光復(fù)漢室的光武帝劉秀就選中了這里，這位平定漢朝內(nèi)亂，將漢室江山又綿延了兩百年的一代豪杰最終決定枕黃河而長眠北邙，真可謂一代英主。

數(shù)量如此龐大的古墓群，自然得到了盜墓賊的重點關(guān)照。從古至今，山上的盜墓行為雖說并未徹底停止，但對墓葬群破壞最嚴重的卻是近代，還是由一條鐵路所引起的。公元1905年，清政府向比利時借款修汴洛鐵路，在北邙山南麓段時就地取土，結(jié)果不斷挖出古墓，出土的文物基本被在場外國技師買光，隨后被陸續(xù)寄回歐美。

一聽說地里挖出來的東西值大錢，許多膽大的村民們開始四處搜挖古墓。在他們的“引領(lǐng)”下，北邙山的幾十座村莊爭相效仿，馬坡村的李鴨子甚至為找墓發(fā)明了洛陽鏟。自上個世紀初以來的100多年間，神奇的“洛陽鏟”，使得中國古墓葬最集中的洛陽邙山地區(qū)十墓九空，古物大量外流?！奥尻栫P”由此惡名遠播。但是，如今洛陽鏟也成了考古的標配

考古學(xué)家在1928年目睹盜墓者使用洛陽鏟的情景后，便運用于考古鉆探，在中國著名的安陽殷墟、洛陽偃師商城遺址等古城址的發(fā)掘過程中，洛陽鏟都發(fā)揮了重要作用。如今，學(xué)會使用洛陽鏟來辨別土質(zhì)，是每一個考古工作者的基本功。

洛陽鏟已經(jīng)成為了中國考古鉆探工具的象征。1970年代初，中國考古代表團訪問阿爾巴尼亞時，曾贈送一把打造精致的洛陽鏟。而現(xiàn)在，都有電動的洛陽鏟了！不愧是“國營盜墓”的嘛！

附：光武帝劉秀墓的風(fēng)水和傳說

中國古代皇帝稱為九五之尊，至高無上。皇帝陵也是高貴無比，任何人不可超越。正因為皇帝陵位極九鼎，所以在選址方面極為講究，為選一座陵，不知要找多少風(fēng)水師，反復(fù)研究，反復(fù)勘察，萬無一失才可敲定。

古代皇帝選陵地，都是背山面河，以開闊通變之地形，象征其襟懷博達，駕馭萬物之志。秦始皇陵、漢高祖陵、唐太宗陵、宋太祖陵、明陵、清陵都是如此。為什么皇帝都這么選陵址呢？因為這叫順風(fēng)順水。只有風(fēng)水順，子孫后代才可興旺發(fā)達，萬世永昌?？芍袊鴼v史上卻有一位皇帝搞妖蛾子，他和所有皇帝都不一樣，反其道而行之，逆風(fēng)水建陵。

在中原建都的很多帝王都將北邙山思索為死后陵寢之首選。而在這塊風(fēng)水寶地上，有一座絕后絕后的奇特帝陵，里面掩埋著一位中國最圓滿皇帝。

這位最圓滿的皇帝就是漢光武帝劉秀，毛主席曾說這是他最敬仰的一位帝王。劉秀在統(tǒng)一全國之后，立刻施行了一系列注重民生的政策。他先是下令釋放奴隸，整理吏治，輕徭薄賦，抑止豪強，這為之后的恢復(fù)和開展社會消費力發(fā)明了有利條件。而正是由于這些政策的實行，使得墾田和人口都有大幅度增加，從而奠定了東漢前期80年間國度強盛的物質(zhì)根底。因而，能夠說劉秀不失為對我國歷史有重要奉獻的出色人物。

在古代，很多的帝王都會發(fā)起全國的勞動力為本人建造一個氣勢恢宏的陵墓，地形開闊，寢殿也是富麗堂皇，讓本人死后的靈魂在一個公開的小皇宮之中安息。而漢光武帝的陵墓不同于興建陵寢的其他皇帝，占空中積僅僅25畝，不只不華麗還有些粗陋，以至連秦陵的3000分之一都不到。當初劉秀下令修建這座陵寢的時分就指定了一塊北邙山到黃河之間的地，不像其他皇帝搶奪北邙之巔，俯視著滾滾的黃河水，劉秀將本人的陵墓設(shè)計成了面朝高山背靠河的方式，建在了黃河邊的河灘上，并且請求本人的陵墓面積不得超越2頃，更不要復(fù)雜的建筑構(gòu)造，只需求這座陵墓可以順利排水就好，其他的一概從簡，完整不像是一個皇帝的帝陵。

劉秀為什么要逆風(fēng)水建陵造墓？這里有個傳說。相傳劉秀兒子脾氣很倔，專門和他唱對臺戲，劉秀讓他往東他準往西，讓他攆狗他準追雞。劉秀希望死后葬在北邙，于是對兒子：“我死了以后，你把我埋到黃河底吧。”他想，兒子一定和他反著干，結(jié)果兒子這回還就聽他話了，于是就把他葬在了滾滾黃河之中。后來由于黃河改道北移，劉秀墳才出現(xiàn)在邙山與黃河之間，這就是后世所謂的“漢皇仰臥”。

但后來有人分析，這個選址或許不是劉秀相信風(fēng)水的結(jié)果，而是劉秀選址的中央曾是龍馬背負“河圖”呈現(xiàn)之處，是孟津一帶風(fēng)水最好的中央。而“河圖洛書”是易學(xué)的肇始，也是中華文化的真正本源。單從這一點來說，這個塊地就不遜于普通的風(fēng)水寶地！

劉秀選址于此或許正是想沾沾這龍馬的瑞氣。固然陵墓的位置在“爛泥堆”之下，可這座陵墓卻不斷有著其他陵墓沒有的僥幸。可能正是由于遭到了這塊福地的庇護，兩千多年來，黃河曾屢次改道，可劉秀的陵墓卻不斷平安無事沒遭受自然和人為的傷害，也從未遭遇盜墓賊的光臨。

不過這種逆風(fēng)水而建的墓地，縱然能沾染一些龍馬的瑞氣，可這個瑞氣也是有限的，自他開始三代以后，皇帝不是傀儡就是昏君，無一例外。