提起山西大同，我們會想到“中國煤都”之稱、采不完的煤礦、揮金如土的煤老板……

但少有人會再度聯(lián)想，大同之名就來自2000多年前的《禮記·禮運》大同章。

更富趣味的是，“大同”這頗具儒家色彩的詞匯成城名，竟是在1000多年后契丹人創(chuàng)建的遼代。

 大同古城燈會

觀察地圖會發(fā)現(xiàn)，大同恰位于農(nóng)耕文明與游牧文明分界線上。從趙武靈王下令胡服騎射肇始，昭君出塞、北魏王朝首都、遼金兩代陪都……

漢民族與少數(shù)民族留給大同的每一個印記，都伴隨著民族之間、中西方之間的融合。交融彌新，文化怎能不燦爛？

藏于大同博物館的千年老字號旅店招牌，相傳為昭君出塞前的最后一站

鏡頭切至1982年，國務(wù)院為保文物古跡，提出“國家歷史文化名城”概念。全國3000多個縣及縣以上城市，大同脫穎而出，位列首批（僅24個）。

畢竟大同有諸多“唯一”——世界現(xiàn)存最高的純木榫卯古建（應(yīng)縣木塔），全國最大的龍壁（九龍壁），全國僅存的佛道儒三教合一寺廟（懸空寺），唯一載入《二十四史》的清真大寺，被梁思成譽為“海內(nèi)孤品”的經(jīng)藏殿（華嚴(yán)寺）……

 懸空寺

煤色之深，掩蓋了大同文化之厚。

本次游學(xué)，我們將跟隨知名藝術(shù)史學(xué)家、佛教造像藝術(shù)專家常青教授，扒開大同表層之黑煤，挖掘其深層文化之絢爛。

  / 大同“挖礦”之旅 /

游學(xué)講師

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常青

01.

/ 云岡石窟 /

久戰(zhàn)中的第一座精神家園

走進云岡石窟，你會被佛像的笑容驚艷到：嘴角微微上翹，笑容平和甜美，不摻一絲一毫褻瀆。

如此純凈之笑，不僅很難在佛像上看到，也很少在現(xiàn)代人臉上看到。

只因大同歷代為兵家必爭之地，尤其在政權(quán)更迭最頻繁的南北朝時期，百姓飽受戰(zhàn)亂消磨，急需一份寧靜。恰好佛教傳入中國，久旱逢甘霖，萬千流民得到了精神歸屬。

物質(zhì)需求易滿足，精神則難于上青天。所以那純凈之笑，是獲得佛法的喜悅，比黃金萬兩更珍貴。

飽受精神創(chuàng)傷之人，若能目睹一番佛像真容，定能被治愈、重燃生活希望，或能減少現(xiàn)代社會自殺率。

而云岡這座精神家園，起源于“馬識善人”的故事。相傳魏文成帝東巡，偶遇高僧曇曜。御馬見曇曜，張嘴銜其衣停駐不前。

文成帝深感其佛法高深，遂拜其為師。曇曜率3000工匠，開鑿云岡石窟，才開啟了中國佛教藝術(shù)的第一個頂峰。

此后北魏視云岡為皇家寺廟，繼續(xù)大力開鑿石窟，輝煌壯麗，前無古人。如第十二窟俗稱“音樂窟”，生動記錄了皇家音樂會盛況：十幾種樂器，數(shù)以百計的樂伎和舞蹈飛天……

熱鬧盛景，云岡絕無僅有，全國石窟中亦屬罕見。因此，與莫高窟、龍門石窟并稱“中國三大石窟”，絕非虛名。

02.

/ 應(yīng)縣木塔 /

中華民族的至高技藝

世人都道，榫卯結(jié)構(gòu)是中國古老的文化和智慧，卻不知其真正之高深。位于山西朔州的應(yīng)縣木塔，是這一問題的最佳答案。

全部為榫卯結(jié)構(gòu)，年紀(jì)近1000歲，身高65.84米，相當(dāng)于一幢20多層的現(xiàn)代高樓，是現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)古建。

而奧地利、挪威等國家直到2017年才憑借現(xiàn)代技術(shù)打破其“世界最高木塔”紀(jì)錄。何等氣魄？

朔州緊鄰大同，秦漢時，兩地同屬雁門郡；遼金元明，朔州隸屬大同。

應(yīng)縣木塔恰誕生于1000年前的遼代，時稱“釋迦塔”。與當(dāng)年云岡石窟一般，釋迦塔也作為皇家家廟而存在。因而其落成也集結(jié)了各地技藝最精湛的工匠。

多精湛呢？首先，榫卯結(jié)構(gòu)，3000噸木制構(gòu)件互相咬合，剛?cè)岵?，耗能減震性能優(yōu)秀，甚至超過現(xiàn)代建筑學(xué)的科技水平。

其次，木塔看似5層，實有9層，每兩外層之間有一暗層。外層是軟性連接的斗拱結(jié)構(gòu)，內(nèi)層是堅固剛硬的結(jié)構(gòu)層，內(nèi)外又是剛?cè)岵牡浞丁?/p>

這些合力保證了木塔歷經(jīng)后世40余次地震、200余次槍擊炮轟、無數(shù)次電閃雷擊……仍能屹立不倒。

梁思成冒生命危險所作的手繪圖

塔中供奉著兩顆釋迦牟尼靈牙遺骨，即“佛牙舍利”。在每一個佛教信徒眼中，又何等神圣？

03.

/ 華嚴(yán)寺 /

佛之美不可方物

同為遼代皇室宗廟，位于大同古城西南隅的華嚴(yán)寺，則端莊之上，多了幾分美麗動人。

美即美在下華嚴(yán)寺的主體建筑——薄伽教藏殿，存放佛經(jīng)之地。為全寺最古建筑，基本保持了千年前初建時模樣。

經(jīng)書皆藏于環(huán)殿依墻而建的38間重樓式壁藏中，融于建筑本身，以致易被人忽略。

那我們的目光被什么瞬間吸引？定是殿中央栩栩如生的31座遼代泥塑。

佛之莊嚴(yán)，菩薩之慈眉，童子之俏皮，天王之勇猛，個性鮮明，排列有致，仿佛親臨西方極樂世界，絢麗至極。

最美莫過一座合掌露齒菩薩，許是聽見佛祖?zhèn)鲉?，滿心歡喜，不禁露齒微笑；又怕喜形于色遭佛祖怪罪，下意識俯首轉(zhuǎn)向另一邊，無比嬌媚。

雙手仍合十，宛若虔誠信女。身體重心在右腿，即將向佛祖走去。體態(tài)豐滿勻稱，身姿婉麗動人。菩薩露齒本已難得，這一座堪稱精品，難怪鄭振鐸先生將其與維納斯相媲美。

若到中間釋迦牟尼大佛背后，會發(fā)現(xiàn)另一番天地，那是令人驚嘆的5間天宮樓閣。

遼代工匠以一座木制拱橋，連接中斷的壁藏，渾然一體，莊嚴(yán)大氣。橋上再建天宮樓閣，以象征佛之居所，其上斗拱無數(shù)，精巧絕倫。

恰好位于西墻，則又與西方極樂世界相契，可謂環(huán)境空間與心靈空間的高度重合，引得建筑大師梁思成贊嘆：海內(nèi)孤品！

如今人們把天宮樓閣放大，與華嚴(yán)寺對立。彼此沉靜對視，再觀后世風(fēng)云百年。