我們的夏朝只存在于記載中。沒有發(fā)掘過殷墟那樣的實證！所以，商之前是否存在夏這個王朝，在學(xué)術(shù)上不被難認(rèn)可是應(yīng)為不符合國際普遍認(rèn)可的王朝的實證不足！但是看到這個標(biāo)題，很多人第一感覺就是西方人在抹黑我們，其實并不是這樣的。

外國并沒有否認(rèn)夏的存在，只是缺乏實質(zhì)證明，畢竟從出土文物來看，商已經(jīng)是一個很成熟的奴隸王朝，而且史書對夏的記載也很詳細(xì)，全世界古代只有東亞泛中華文明圈修史，綿延幾千年的史料典籍也是中華文明的象征，西方國家的歷史基本靠宗教典籍和詩歌，所以歷史這門功課中國人已經(jīng)做到極致了，并不需要別人的承認(rèn)，怕的是作為中國人自己都沒搞明白就盲目的否認(rèn)，畢竟這是中華文明的源頭。

目前史學(xué)界對于夏的爭議，主要是出土了大量的商代文物，和甲骨文里，金文都沒有記載過夏朝的任何記錄。這個是不正常的。最早記錄夏朝的是周代。所以才會有爭議。這個是要講證據(jù)的。一個朝代斷定需要有城市，文字，青銅器。

中國傳統(tǒng)的認(rèn)知中，國是天下，家是國人之居所。君為國主，其他人是臣。以此定義國家，則夏朝的存在確鑿無疑。二里頭遺址的重要性就在于此。換個角度，無論是按照我們傳統(tǒng)認(rèn)知還是西方觀點，用發(fā)展的思路看，夏朝的中國國家的雛形，方國聯(lián)盟的商朝是成型，而分邦建國 禮樂制度的周，則是中國國家的成熟。經(jīng)過禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國到秦朝，中國國家固定在了中央集權(quán)的大一統(tǒng)的形態(tài)上。漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)，在政治思想和法紀(jì)上，為中國大一統(tǒng)的中央集權(quán)注入了三綱五常，儒表法里的思想道德和法治原則。

十幾年前，夏商周斷代研究，就讓外國一些國家說是民族主義，老學(xué)者們都是懷著對歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才把研究成果公布出來，幾個學(xué)科一起研究的，一個沒有自己民族魂的國家能有延續(xù)五千年歷史嗎，世界上哪個國家有延續(xù)不斷的五千年歷史的。

中國歷史主要是沒有斷層過，就現(xiàn)代人經(jīng)過簡單的學(xué)習(xí)也能大致讀懂像山海經(jīng)這樣3000年前左右的先秦古籍，這個是中國最大的特色，有沒有5000年的歷史無所謂，但是我們是世界上唯一一個3500年沒有出現(xiàn)文化斷層的國家，這個才是最值得驕傲的。夏朝恰恰是中華文化不可缺少的一個部分，沒有夏朝，就沒有中華五千年的兩河流域的文明。

如果真的要說西方和我們國家在夏朝方面的不同意見，倒不如說這種爭論具體來說是標(biāo)準(zhǔn)之爭。西方希望堅持他們的標(biāo)準(zhǔn)。但中國文明有其特殊性，標(biāo)準(zhǔn)就不能套用了，所以有新的標(biāo)準(zhǔn)，人口增加糧食就會增產(chǎn)，城市規(guī)模等。這個其實就是，話語權(quán)之一爭 。所以小編認(rèn)為你夏朝屬于中國，而不是由西方人以各種理由定奪，今人不應(yīng)隨之聞歌起舞。