《詩經(jīng)》簡介

　　《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇?！丛娊?jīng)〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數(shù)目整數(shù)叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學(xué)者把《詩》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱“詩教”。

　　《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“十五國風(fēng)”，共一百六十篇?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌?！把拧狈譃椤按笱拧保ㄓ糜诼≈厥⒋笱鐣?huì)的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會(huì)的典禮），一共有一百零五篇?！绊灐笔羌漓霕犯瑁糜趯m廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇?！对娊?jīng)》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、外交、風(fēng)俗、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書，對(duì)后世產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。

　　《詩經(jīng)》編輯成書的年代約在春秋后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過〈詩經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時(shí)，《毛詩》得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚?，F(xiàn)在我們見到的《詩經(jīng)》，就是毛亨傳下來的，我們這里選錄的《詩經(jīng)》，原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》，并廣泛參考了其他研究《詩經(jīng)》的專著。

關(guān)雎

　　——男歡女愛的千古絕唱

　　【原文】

　　關(guān)關(guān)雎鳩①，在河之洲②。

　　窈窕淑女③，君子好逑④。

　　參差荇菜⑤，左右流之⑥。

　　窈窕淑女，寤寐求之⑦。

　　求之不得，寤寐思服⑧。

　　悠哉悠哉⑨，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑩。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

　　參差荇菜，左右毛之⑿。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　【注釋】 　　

　?、訇P(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕(yao tiao):內(nèi)心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對(duì)男子的尊稱。逑(qiu):配偶。 ⑤參差(cen ci)：長短不齊的樣子。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)動(dòng)。反側(cè)：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時(shí)的弦樂器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。

　　【譯文】

　　關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，

　　棲居在河中沙洲。

　　善良美麗的姑娘，

　　好男兒的好配偶。

　　長短不齊的荇菜，

　　姑娘左右去摘采。

　　善良美麗的姑娘，

　　醒來做夢都想她。

　　思念追求不可得，

　　醒來做夢長相思。

　　悠悠思念情意切，

　　翻來覆去難入眠。

　　長短不齊的荇菜，

　　姑娘左右去摘采。

　　善良美麗的姑娘，

　　彈琴鼓瑟親近她。

　　長短不齊的荇菜，

　　姑娘左右去摘取。

　　善良美麗的姑娘，

　　敲鐘擊鼓取悅她。

　　【讀解】

　　民間的歌，唱出的是百姓的心聲，唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。

　　老百姓的歌跟老百姓的話一樣，樸實(shí)、真切，一針見血，有血有肉。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。好男兒見到好姑娘砰然心動(dòng)，好姑娘見到好男兒傾慕不已，這是最合乎自然，最合乎人性的沖動(dòng)，才是最讓人匪夷所思的怪事。

　　妙齡少女懷春，翩翩少年鐘情，大概應(yīng)該算作人間永恒的主題。真摯動(dòng)人的情歌，也可以說是千古絕唱。男歡女愛本是天經(jīng)地義的事情，可是有人偏要就此去考證發(fā)掘，鉆進(jìn)牛角尖去尋找微言大義，也有人扳起面孔做論文說廢話，還有人意在此而故意言彼，更有人無病呻吟故作多情。人這個(gè)怪物，總要無事生非地造出一些鬼來嚇唬自己，總是造些枷鎖來給自己套上，就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。

　　時(shí)代在變，莫非人性也真地在變？男的不男，不長胡子，不騎馬打槍，渾身奶油，手無縛雞之力，不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說的敢說，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì)唱會(huì)說的不會(huì)唱不會(huì)說。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，也把男歡女愛的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖......

　　和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?

葛覃

　　——織布女心中的歌

　　【原文】

　　葛之覃兮①，施于中谷②，維葉萋萋③。

　　黃鳥于飛④，集于灌木，其鳴喈喈⑤。

　　葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫⑥。

　　是刈是劐⑦，為纟希為纟谷⑧，服之無肄⑨。

　　言告師氏⑩，言告言歸⑾。 薄污我私⑿，

　　薄浣我衣⒀。 害浣害否⒁，歸寧父母⒂。

　　【注釋】 　　

　?、俑穑焊鹛?，一種多年生草本植物，纖維可以用來織布。覃(tan)：長。 ②施(yi)：蔓延。中谷：谷中。 ③維：語氣助詞，沒有實(shí)義。萋萋：茂盛的樣子。④黃鳥：黃鸝。于：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤喈喈(jie)：鳥兒鳴叫的聲音。 ⑥莫莫：茂密的樣子。 ⑦刈(yi)：用刀割。劐：煮。 ⑧纟希：細(xì)葛纖維織成的布。纟谷：粗葛纖維織成的布。 ⑨服：穿著。無肄(yi)：心里不厭棄。 ⑩言：語氣助詞，無實(shí)義。師氏：管女奴的老媽子。 ⑾歸：指回娘家。 ⑿?。赫Z氣助詞，沒有實(shí)義。污(wu)：洗去污垢。私：內(nèi)衣。 ⒀浣(huan)：洗滌。 ⒁害(he)：曷，何，什么。否：不。 ⒂歸寧：指回娘家。

　　【譯文】

　　葛草長得長又長，

　　漫山遍谷都有它，

　　藤葉茂密又繁盛。

　　黃鸝上下在飛翔，

　　飛落棲息灌木上，

　　鳴叫婉轉(zhuǎn)聲清麗。

　　葛草長得長又長，

　　漫山遍谷都有它，

　　藤葉茂密又繁盛。

　　割藤蒸煮織麻忙，

　　織細(xì)布啊織粗布，

　　做衣穿著不厭棄。

　　告訴管家心理話，

　　說我心想回娘家。

　　快把內(nèi)衣洗干凈。

　　洗和不洗分清楚，

　　回娘家去看父母。

　　【讀解】

　　正如動(dòng)物的雌雄有分工一樣（比如蜜蜂、螞蟻等等），男人和女人在生活中的角色也有分工。男子漢種田耕地打獵經(jīng)商騎馬打槍，吃苦耐勞粗獷驃悍是男子漢的本色。女子采?？棽紳{洗做飯哺育子女，靈巧細(xì)心溫柔賢慧周到體貼是女人的本色。這是自然法則。

　　過去數(shù)千年中，我們的祖先遵循自然法則生活，男耕女織、自給自足。這種生活，陶冶出的是自然平和恬淡悠然的心態(tài)，是知足常樂、樂天知命的滿足和幸福感。

　　紡紗織布，縫衣漿洗既是女子的職責(zé)，無可非議，也就懷著快樂的心情歌唱它。父母是親人中最可尊敬和想念的，因此思念父母、盼望回家的急切心情更在情理之中，同樣也值得歌唱。樸實(shí)恬淡的生活，辛勤繁忙的勞作，深深眷念的親情，全都是真情實(shí)感的自然流露，如同渴了要喝水，餓了要吃飯一樣。

　　倘若在現(xiàn)在，這樣的詩恐怕絕不會(huì)被看作藝術(shù)品，唱這歌的人恐怕絕不會(huì)被稱為詩人，樸實(shí)自然的生活恐怕會(huì)讓習(xí)慣了電燈電視洗衣機(jī)自來水出租車的都市人鄙棄。畢竟時(shí)代不同了嘛。

　　然而，雖然時(shí)代在不斷變遷，但由自然法則所決定的男、女角色的差別和分工，卻不應(yīng)當(dāng)由此被抹殺。但如果抹殺了男女的差別，肯定是違背自然法則的。古人說，天不變道亦不變?，F(xiàn)代的女子不一定非要紡紗織布、縫衣漿洗，也不一定非要相夫教子、做飯持家，但如果非得拋棄靈巧細(xì)心溫柔賢惠周到體貼，變得象男子漢一樣粗獷驃悍，那這世界也將變得十分可怕。

卷耳

　　——女人的另一半是男人

　　【原文】

　　采采卷耳①，不盈頃筐②。

　　嗟我懷人③，④彼周行。

　　陟彼崔嵬⑤，我馬虺阝貴⑥。

　　我姑酌彼金⑦，維以不永懷⑧。

　　陟彼高岡，我馬玄黃⑨。

　　我姑酌彼兕?、?，維以不永傷⑾。

　　陟彼⑿矣，我馬⒀矣。

　　我仆⒁矣，云何吁⒂矣！

　　【注釋】 　　

　?、俨刹桑翰闪擞植?。卷耳：野菜名，又叫蒼耳。 ②盈：滿。頃筐：淺而容易裝滿的竹筐。 ③嗟：嘆息。懷：想，想念。 ④真加寶蓋(zhi)：放置。周行(hang)：大道。 ⑤陟(zhi)：登上。崔嵬(wei)：山勢高低不平。 ⑥虺阝貴(hui tui)：疲乏而生病。 ⑦ 姑：姑且。金儡(lei)：青銅酒杯。 ⑧維：語氣助詞，無實(shí)義。永懷：長久思念。 ⑨玄黃：馬因病而改變顏色。 ⑩兕觥(si gong)：犀牛角做成的酒杯。 ⑾永傷：長久思念。 ⑿咀(ju)：有土的石山。 ⒀者加病頭凸（tu):馬疲勞而生病。 ⒁甫加病頭(pu)：人生病而不能走路。 ⒂云：語氣助詞，沒有實(shí)義。何：多么。吁(xu)：憂愁。

　　【譯文】

　　采了又采卷耳菜，

　　采來采去不滿筐。

　　嘆息想念遠(yuǎn)行人，

　　竹筐放在大路旁。

　　登上高高的石山，

　　我的馬兒已困倦。

　　我且斟滿銅酒杯，

　　讓我不再長思念。

　　登上高高的山岡，

　　我的馬兒步踉蹌。

　　我且斟滿牛角杯，

　　但愿從此不憂傷。

　　登上高高山頭呦，

　　我的馬兒難行呦。

　　我的仆人病倒呦，

　　多么令人憂愁呦。

　　【讀解】

　　征夫怨婦，是中國古代生活方式中的獨(dú)特景觀，也是中國古代詩歌的獨(dú)特景觀。正如西方文學(xué)中崇尚個(gè)人奮斗的英雄一樣，中國古代詩人十分關(guān)注由男女有別、男女分工而造成的男女不同的內(nèi)心情懷。

　　男子漢不能無所作為，總得要做點(diǎn)什么，才會(huì)對(duì)得起祖先、子孫。孔子所說的“三不朽”（立功、立德、立言），是專對(duì)男人說的。立功既可以在莊稼地里、仕途上，也可以在疆場上。長期在外征戰(zhàn)的漢子，被稱為“征夫”。按人之常情，他們有剛強(qiáng)勇猛無所畏懼的一面，也有兒女情長英雄氣短的一面。

　　照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，女子無才便是德。女人雖然主內(nèi)，但女人纏綿悱惻的情意卻足以感動(dòng)詩人和剛毅的漢子。在那種嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的年代，一個(gè)出嫁為人妻的女子，全部的希望和情感的依托，都在夫君身上。夫君出征在外，在家中守侯的“怨夫”不僅要孝敬公婆，養(yǎng)育子女，操持家務(wù)，還得把本該由夫君承擔(dān)的擔(dān)子承擔(dān)起來。阿內(nèi)心的幽怨、苦楚、情思、想象，除了自己之外，又有誰能體會(huì)得到？

　　好在儒家雖然歧視女人，認(rèn)為“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，但他們的“詩教”卻不拒絕表達(dá)“怨婦”的內(nèi)心情懷，在“怨而不怒”的=前提下對(duì)表達(dá)女人的內(nèi)心世界網(wǎng)開一面，因而形成了中國詩歌中的獨(dú)特景觀。也許，是他們真的體味過男人的一半是女人或女人的一半是男人的滋味？

　　如今的女人當(dāng)中，恐怕再也找不到“怨婦”了，詩歌因而也失去了一個(gè)獨(dú)特的品種?！案柚{文理，隨時(shí)推移”。即使真有“怨婦”，她們也擁有廣闊和自由得多的傾訴、排遣和表達(dá)的空間，與古時(shí)的女子不可同日而語。

螽斯

　　——人多勢眾

　　【原文】

　　螽斯羽①，詵詵兮②。

　　宜爾子孫③，振振兮④。

　　螽斯羽，薨薨兮⑤。

　　宜爾子孫，繩繩兮⑥。

　　螽斯羽，揖揖兮⑦。

　　宜爾子孫，蟄蟄兮⑧。

　　【注釋】 　　

　?、袤?zhong)斯：蝗蟲。羽：翅膀。 ②詵詵(shen)：同“莘莘”，眾多的樣子。 ③宜：多。 ④振振：繁盛的樣子。 ⑤薨薨(hong):很多蟲飛的聲音。 ⑥繩繩：延綿不絕的樣子。 ⑦揖揖：會(huì)聚。 ⑧蟄蟄(zhe):多，聚集。

　　【譯文】

　　蝗蟲拍打著翅膀，

　　成群飛來亂紛紛。

　　你的子孫多又多，

　　多得興旺又繁盛。

　　蝗蟲拍打著翅膀，

　　成群飛來鬧哄哄。

　　你的子孫多又多，

　　多得興旺又繁盛。

　　蝗蟲拍打著翅膀，

　　成群飛來聚成團(tuán)。

　　你的子孫多又多，

　　多得成片數(shù)不清。

　　【讀解】

　　以蝗蟲來比喻生殖力的強(qiáng)盛，是本詩的主題。我們今天既不會(huì)歌頌蝗蟲（總把他同災(zāi)難聯(lián)系在一起），也不會(huì)歌頌生殖力的強(qiáng)盛（因?yàn)槲覀兠媾R著人口爆炸的世界性難題）。

　　世界上的事情，總是此一時(shí)也，彼一時(shí)也；此時(shí)非彼時(shí)，彼時(shí)亦非此時(shí)。我們的祖先把人生的幸福同多子多孫世世代代生生不息聯(lián)系在一起，保留著濃厚的部落氏族的血緣意識(shí)，同時(shí)，也體現(xiàn)了他們的生存法則：人多勢眾，以量的優(yōu)勢而不是質(zhì)的優(yōu)勢去參與生存競爭，使短暫的個(gè)體生命用遺傳的方式得到無限延伸。

　　生殖力的強(qiáng)盛，體現(xiàn)了物種的優(yōu)越，是生物層面上競爭的主要手段。就人而言，用數(shù)量取代質(zhì)量，用群體淹沒個(gè)體，又恰恰違背了競爭的基本法則：適者生存。

　　儒家思想對(duì)群體的重視而忽略個(gè)體，對(duì)血緣、等級(jí)的強(qiáng)調(diào)而不講公平競爭，大概與上述觀念有密切關(guān)系。不管怎么樣評(píng)價(jià)，這些思想對(duì)塑造民族心理起了關(guān)鍵性作用。人心齊，泰山移。眾人拾采火焰高。人多好種田，人少好過年。人多勢眾。這些說法，便是老祖宗們由此給我們留下的遺產(chǎn)。

桃夭

　　——簡單的就是好的

　　【原文】

　　桃之夭夭①，灼灼其華②。

　　之子于歸③，宜其室家④。

　　桃之夭夭，有⑤其實(shí)。

　　之子于歸，宜其家室。

　　桃之夭夭，其葉蓁蓁⑥。

　　之子于歸，宜其家人。

　　【注釋】 　　

　?、儇藏玻禾覙浜诺臉幼?。 ②灼灼：花開鮮明的樣子。華：花。 ③之子：指出嫁的姑娘。歸：女子出嫁。 ④宜：和順，和善。室家：指夫婦。⑤焚(fen)：果實(shí)很多的樣子。 ⑥榛榛(zhen):樹葉茂盛的樣子。

　　【譯文】

　　桃樹含苞滿枝頭，

　　花開燦爛如紅霞。

　　姑娘就要出嫁了，

　　夫妻和睦是一家。

　　桃樹含苞滿枝頭，

　　果實(shí)累累墜樹丫。

　　姑娘就要出嫁了，

　　夫妻和睦是一家。

　　桃樹含苞滿枝頭，

　　桃葉茂密色蔥綠。

　　姑娘就要出嫁了，

　　夫妻和睦是一家。

　　【讀解】

　　一首簡單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡，就像我們現(xiàn)在熟悉的、誰都能唱的《一封家書》、《同桌的你》、《小芳》一類的歌。 魅力恰恰就在這里。

　　它符合天地間一個(gè)基本的道理：簡單的就是好的。

　　正如女子化妝，粉黛輕施的淡妝總有無窮的神韻，沒有的地方總覺得有，有的地方總覺得沒有。濃妝艷抹，厚粉濃膏，不僅艷俗，而且拒人于千里之外，讓人疑心厚重的脂粉底下有多少真實(shí)的貨色，或許卸下妝來是半老徐娘一個(gè)或滿臉雀斑。

　　簡單是質(zhì)樸，是真實(shí)，是實(shí)在，是親切，是縈繞心間不能忘卻的情思。刻意修飾是媚俗，是虛偽，是浮泛，是淺薄，是令人生厭，是古人常說的惡俗。

　　簡單質(zhì)樸既是人生的一種境界，也是藝術(shù)的一種境界，并且是至高的境界。

芣苢

　　——體悟天地人間的節(jié)律

　　【原文】

　　采采芣苢①，薄言采之②。

　　采采芣苢，薄言有之③。

　　采采芣苢，薄言掇之④。

　　采采芣苢，薄言捋之⑤。

　　采采芣苢，薄言袺之⑥。

　　采采芣苢，薄言襭之⑦。

　　【注釋】 　　

　　①芣苢(fu yi)：植物名稱，即車前子，種子和草可作藥用。 ②薄言：發(fā)語詞，沒有實(shí)義。 ③有：采得。 ④掇(duo)：拾取。 ⑤捋(luo)：用手掌成把地脫取東西。 ⑥袺(jie)：用手提著衣襟兜東西。 ⑦襭(xie)：把衣襟別在腰間兜東西。

　　【譯文】

　　采了又采車前子，

　　采呀快去采了來。

　　采了又采車前子，

　　采呀快快采起來。

　　采了又采車前子，

　　一枝一枝拾起來。

　　采了又采車前子，

　　一把一把捋下來。

　　采了又采車前子，

　　提著衣襟兜起來。

　　采了又采車前子，

　　別好衣襟兜回來。

　　【讀解】

　　抗著沉重的木頭喊著號(hào)子，做著單調(diào)的活兒哼著小調(diào)，哄著嬰兒入睡唱著搖籃曲，這是某種有目的的行為，還是萬物依循節(jié)奏感而運(yùn)動(dòng)的天性？這種充滿節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)是神奇的，甚至是不可思議的。

　　節(jié)奏構(gòu)成了變化。一強(qiáng)一弱，一張一弛，一陰一陽，由此持續(xù)下去，事物便不斷運(yùn)動(dòng)和變化，在變化發(fā)展中突破單調(diào)和沉悶，產(chǎn)生出五彩斑斕的現(xiàn)象來，卻又在節(jié)律中保持著統(tǒng)一。 節(jié)奏也是自然的法則之一。人遵循節(jié)奏，同時(shí)也是追求自然。所謂生活的體驗(yàn)，生命的感悟，最重要的一個(gè)方面就是對(duì)節(jié)奏的體驗(yàn)和感悟。它是一種超越單調(diào)沉悶、劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力。

　　普通百姓當(dāng)然不會(huì)去深究這當(dāng)中的道理，而是憑著直覺和天性去追尋自然的節(jié)奏變化，從中直接把握生命的自然律動(dòng)，體悟生命律動(dòng)與自然節(jié)律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副儀”富于韻律感的聲音，有了搖籃曲、小夜曲等。

　　文學(xué)藝術(shù)的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。

漢廣

　　——單相思的哀歌

　　【原文】

　　南有喬木，不可休思①；

　　漢有游女②，不可求思。

　　漢之廣矣，不可泳思；

　　江之永矣③，不可方思④。

　　翹翹錯(cuò)薪⑤，言刈其楚⑥；

　　之子于歸，言秣其馬⑦。

　　漢之廣矣，不可泳思；

　　江之永矣，不可方思。

　　翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞⑧；

　　之子于歸，言秣其駒。

　　漢之廣矣，不可泳思；

　　江之永矣，不可方思。

　　【注釋】 　　

　?、傩荩盒菹?，在樹下休息。思：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。 ③江：指長江。永：水流很長。 ④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。 ⑤翹翹：樹枝挺出的樣子。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。 ⑥楚：灌木的名稱，即荊條。 ⑦秣(mo)：喂馬。 ⑧蔞(lou)：草名，即蔞蒿。

　　【譯文】

　　南山喬木大又高，

　　樹下不可歇陰涼。

　　漢江之上有游女，

　　想去追求不可能。

　　漢江滔滔寬又廣，

　　想要渡過不可能。

　　江水悠悠長又長，

　　乘筏渡過不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，

　　用刀割取那荊條。

　　姑娘就要出嫁了，

　　趕快喂飽她的馬。

　　漢江滔滔寬又廣，

　　想要渡過不可能。

　　江水悠悠長又長，

　　乘筏渡過不可能。

　　柴草叢叢錯(cuò)雜生，

　　用刀割取那蔞蒿。

　　姑娘就要出嫁了，

　　趕快喂飽小馬駒。

　　漢江滔滔寬又廣，

　　想要渡過不可能。

　　江水悠悠長又長，

　　乘筏渡過不可能。

　　【讀解】

　　一位砍柴的樵夫，路遇一位即將出嫁的女子，頓生愛慕之情。他明知這是不可能如愿以償?shù)膯蜗嗨迹阋砸皇咨礁璩隽藘?nèi)心的失望和痛苦。

　　這當(dāng)中很有一些耐人尋味的東西。

　　性愛總是自私的，并且常常是功利的。男子見到漂亮女子總會(huì)動(dòng)心，女子見到英俊男子也會(huì)動(dòng)情。由動(dòng)心、動(dòng)情想到占有、嫁娶婚姻，這便是功利的態(tài)度。再進(jìn)一步，當(dāng)?shù)弥约核鶅A慕的人將為或已為別人占用時(shí)，便會(huì)妒忌，吃醋，甚至采取行動(dòng)做出蠢事來。

　　單相思的心境固然可以理解，但如果換個(gè)角度，把自己所欣賞的異性對(duì)象當(dāng)作審美對(duì)象；擺脫功利的目的和眼光，以欣賞的態(tài)度對(duì)待她或他，不也是一種選擇嗎？

　　單相思的失望和所謂痛苦，實(shí)際上是功利欲求遭到否定后的結(jié)果。也就是說，一方在事實(shí)上不可能把對(duì)方拒為己有，自己的欲求注定了不可能實(shí)現(xiàn)，在心理上遭受了挫折，于是便以某種方式來作心理上的轉(zhuǎn)移和排遣。

　　凡胎肉身的現(xiàn)實(shí)生活中的人，很難在兩性關(guān)系中完全擺脫功利目的的左右，很難采用一種純粹的、無關(guān)功利的審美態(tài)度對(duì)待另一方。男女雙方，要么是情人、戀人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敵人。是私欲使戀愛中的人變得狹隘、自私，甚至心理變態(tài)。這大概也是兩性關(guān)系固有的特點(diǎn)？

　　是的，誰都不愿去培植不開花、不結(jié)果的植物。耕耘是為了有所收獲。為耕耘之后一無所獲而哀歌，完全值得同情。況且，這種哀歌有時(shí)竟會(huì)很動(dòng)人，很偉大。

汝墳

　　——在希望中苦苦支撐

　　【原文】

　　遵彼汝墳，伐其條枚；

　　未見君子，惄如調(diào)饑。

　　遵彼汝墳，伐其條肄；

　　既見君子，不我遐棄。

　　魴魚赬尾，王室如燬；

　　雖然如燬，父母孔邇。

　　【注釋】 　　

　　遵：循，沿著。汝：水名，即汝水，淮何的支流。墳：堤岸。 條枚：樹枝叫條，樹葉叫枚，條枚就是枝葉。 惄(ni)：憂愁。調(diào)(zhou)：輖，通"朝“，就是早晨。 肄(yi)：樹枝砍后再生的小枝。 遐：遠(yuǎn)。遐棄：遠(yuǎn)離。 魴(fang)魚:魚名，就是鳊魚。赬(cheng)尾：紅色的確尾巴。 燬(hui)：焚燒。 孔：很。邇：近。

　　【譯文】

　　沿著汝河堤岸走，

　　用刀砍下樹枝葉。

　　久未見到心上人，

　　如饑似渴受煎熬。

　　沿著汝河堤岸走，

　　用刀砍下細(xì)樹枝。

　　已經(jīng)見到心上人，

　　千萬別把我遠(yuǎn)離。

　　魴魚尾巴紅又紅，

　　王室差遣如火焚。

　　雖然差遣如火焚，

　　父母近在需供奉。

　　【讀解】

　　獨(dú)自守著空房的妻子，膝下有兒女，上有年邁父母，不僅要承擔(dān)許多瑣碎勞苦的活計(jì)，而且要有巨大的心理承受能力，既要有女人特有的細(xì)致周到、溫柔體貼，又要有男人所有的剛毅堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓。其中的滋味，又怎一個(gè)“苦”字了得！

　　對(duì)于丈夫在外遠(yuǎn)役的妻子來 說，精神上最強(qiáng)大的支柱，莫過于盼望丈夫早日平安歸來?！拔匆娋樱瑦┤缯{(diào)饑”。如煎如熬，如饑似渴，如在深淵?！凹纫娋?，不我遐棄”。希望如星火閃現(xiàn)，如鏡中影像，想拼命抓住，絕不放手。

　　其實(shí)，我們的處境又比這位怨婦好得了多少？生活中有太多讓人身不由己的事，我們總要迫不得已地為他人作嫁衣裳。能夠在滾滾紅塵中給我們以支撐的，正是希望；即使是最不現(xiàn)實(shí)的希望，也能讓我們覺得活著、受苦受累是值得的。正如毛驢唇前懸著的麥穗，看得見卻吃不到，但為了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。

　　生命的度過不過如此。當(dāng)全部的希望都徹底破滅之時(shí)，也就是生命走到了盡頭之時(shí)。

鵲巢

　　——婚禮的包裝

　　【原文】

　　維鵲有巢①，維鳩居之②；

　　之子于歸，百兩御之③。

　　維鵲有巢，維鳩方之④；

　　之子于歸，百兩將之⑤。

　　維鵲有巢，維鳩盈之⑥；

　　之子于歸，百兩成之⑦。

　　【注釋】 　　

　?、倬S：發(fā)語詞，沒有實(shí)義。鵲：喜鵲。 ② 鳩：布谷鳥。傳說布谷鳥不筑巢。 ③ 兩：同“輛”。百兩：很多車輛。御(yu)：迎接。 ④方：占有，占據(jù)。 ⑤ 將：護(hù)送。 ⑥盈：滿，充滿。 ⑦ 成：完成了結(jié)婚的儀式。

　　【譯文】

　　喜鵲筑巢在樹上，

　　布谷飛來就居住。

　　姑娘就要出嫁了，

　　百輛大車來迎她。

　　喜鵲筑巢在樹上，

　　布谷飛來占有她。

　　姑娘就要出嫁了，

　　百輛大車護(hù)送她。

　　喜鵲筑巢在樹上，

　　布谷飛來占滿它。

　　姑娘就要出嫁了，

　　百輛大車迎娶她。

　　【讀解】

　　這首詩寫女子出嫁，可以想象那壯觀的場面：滿載財(cái)物的眾多車輛，龐大的迎親隊(duì)伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規(guī)格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。

　　過去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財(cái)物的多少，來表明身份地位的高低貴賤。在這個(gè)意義上，財(cái)物、規(guī)格就變成了一種符號(hào)，財(cái)物本身的價(jià)值如同說明書，用來說明主人的社會(huì)地位。

　　這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在，形式雖在，內(nèi)容卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢多少的說明書。經(jīng)?？梢姷那樾问牵疱X不多，場面不小，形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品，不時(shí)配上可以亂真的“包裝”?！鞍b”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔(dān)心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價(jià)實(shí)的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。

　　好在如今相親結(jié)婚已不像過去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目，否則，運(yùn)用現(xiàn)代化的包裝術(shù)，上當(dāng)受騙的不幸者不知會(huì)成什么倍數(shù)地增加。

采蘩

　　——做好嫁衣為他人

　　【原文】

　　于以采蘩①，于沼于氵止②；

　　于以用之，公侯之事。

　　于以采蘩，于澗之中；

　　于以用之，公侯之宮。

　　被之僮僮③，夙夜在公；

　　被之祁祁⑤，薄言還歸。

　　【注釋】 　　

　?、儆谝裕旱侥睦锶ァ＾溃核菝?，即白蒿。 ②沼：沼澤。氵止：小洲。 ③被(bi)：用作“皮”，意思是女子戴的首飾。僮僮(tong)：童童，意思是首飾繁多。 ④夙夜：早晨和晚上。 ⑤祁祁：首飾繁多的樣子。

　　【譯文】

　　到哪里去采白蒿？

　　在沼澤旁和沙洲。

　　白蒿采來做什么？

　　公侯拿去祭祖先。

　　到哪里去采白蒿？

　　在那深深山澗中。

　　白蒿采來做什么？

　　公侯宗廟祭祀用。

　　頭飾盛裝佩戴齊，

　　從早到晚去侍奉。

　　佩戴首飾真華麗，

　　侍奉結(jié)束回家去。

　　【讀解】

　　到野外去采白蒿，在祭祀場所守侯侍奉，肯定不屬于王公貴族們干的事。做這些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。

　　千辛萬苦到野外采來白蒿，是供王公貴族祭祀用；費(fèi)心勞神打扮裝點(diǎn)，不是為自己，而是為別人。為誰辛苦為誰忙？全是為他人做嫁衣裳。為他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女仆內(nèi)心體驗(yàn)最深。雖然沒有言說，我們卻感到似乎平淡的敘述中有幾分怨忿在。

　　為他人做嫁衣裳，意味著自我不存在，自我變成了他人的工具。奴仆供人差遣使喚，本就是人為事先設(shè)定的，似乎像“命運(yùn)”決定的。即使不是奴仆，人生都免不了有為他人做嫁衣裳的時(shí)候。自覺自愿，并引以為自豪地為他人 做嫁衣裳，是犧牲精神和奉獻(xiàn)意識(shí)的體現(xiàn)，是舍己為人的高尚品德。不自覺為他人做嫁衣裳，是上當(dāng)受騙、誤入歧途，是被人利用。不情愿地為他人做嫁衣裳，是迫不得已而為之，當(dāng)然就是一種痛苦和壓抑。

　　如今我們可以拒絕被迫為他人做嫁衣，但在很多情況下是無法拒絕的。比如受老板雇傭，老板叫去陪酒，明知不勝酒力卻又不得不去。重賞之下必有勇副，是看準(zhǔn)了人心追名逐利的弱點(diǎn)，抓住弱點(diǎn)使人為別人做嫁衣。

　　認(rèn)真想來，做人是擺脫不了為他人做嫁衣的處境的。區(qū)別僅僅在于：是自覺的，不自覺的和被迫的。

草蟲

　　——人有悲歡離合

　　【原文】

　　喓喓草蟲①，

　　趯趯阜螽②；

　　未見君子，

　　憂心忡忡③。

　　亦既見止④，

　　亦既覯止⑤，

　　我心則降⑥。

　　陟彼南山，

　　言采其蕨⑦；

　　未見君子，

　　憂心惙惙⑧。

　　亦既見止，

　　亦既覯止，

　　我心則說⑨。

　　陟彼南山，

　　言采其薇⑩；

　　未見君子，

　　我心傷悲。

　　亦既見止，

　　亦既覯止，

　　我心則夷⑾。

　　【注釋】 　　

　　①喓喓(yao)：昆蟲鳴叫的聲音。草蟲：蟈蟈。 ②趯趯(ti)：昆蟲跳躍的確樣子 。阜螽：蚱蜢。 ③忡忡(chong)：心里跳動(dòng)，形容心里不安，心神不定。 ④止：語氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤覯(gou)：相遇，遇見。 ⑥降：放下，安定。 ⑦言：語氣助詞，沒有實(shí)義。蕨：一種野菜，可食用。 ⑧惙惙(chuo)：憂愁的樣子。 ⑨ 說(yue)：同“悅”，高興。 ⑩嶶：一種野菜，可以食用。 ⑾夷：平靜，安定。

　　【譯文】

　　草蟲喓喓在鳴叫，

　　蚱蜢四處在蹦跳。

　　久未見到心上人，

　　心中憂愁不安寧。

　　已經(jīng)見到心上人，

　　終于相遇在這時(shí)，

　　心里安寧不憂愁。

　　登上高高南山坡，

　　采摘鮮嫩的蕨菜。

　　沒有見到心上人，

　　心中憂愁真難熬。

　　已經(jīng)見到心上人，

　　終于相遇在這時(shí)，

　　心里喜悅樂陶陶。

　　登上高高南山坡，

　　采摘青青的嶶菜。

　　沒有見到心上人，

　　心中悲傷難言說。

　　已經(jīng)見到心上人，

　　終于相遇在這時(shí)，

　　心里平靜又欣慰。

　　【讀解】

　　月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。離別的憂思，相聚的喜悅，以想象為心靈的慰藉，應(yīng)當(dāng)是古往今來人世間永恒的主題，也是人生永恒的生存狀態(tài)，因而為我們提供了可歌可泣的永恒源泉。

　　小別如新婚，久別盼重逢。長相廝守，日月淡如水；離別重逢，平靜中泛起層層波瀾。平淡如水，可以長久永恒；波瀾起伏，可以激情澎湃。這是不可同日而語、不可相互替代的兩種生存狀態(tài)，但卻可以相互補(bǔ)充。

　　平平淡淡是真實(shí)，是踏實(shí)，是實(shí)在；但平平淡淡又容易枯燥乏味，沉悶瑣碎。激情澎湃是浪漫，是熱烈，是沖動(dòng)；但激情澎湃又難以持久，難以穩(wěn)定，也充滿危險(xiǎn)?？菰锏钠降臀ｋU(xiǎn)的浪漫，形式不同，卻一樣使人心緒不寧。

　　盡善盡美的境界，大概只存在于想象之中。二人世界盡善盡美的境界，大概是有分有合，有平淡真實(shí)也有激情浪漫，有油鹽醬醋鍋碗瓢盆的細(xì)碎，也有瀟灑曠達(dá)熱情奔放的脫俗。這種境界難于企及，正因?yàn)殡y于企及，也就更顯可貴。

　　難以企及的理想境界存在的價(jià)值，在于它為我們提供了一個(gè)座標(biāo)，指出了一個(gè)方向。這樣，即使地域阻隔、兩相分離、思念綿綿，即使平淡瑣碎、沉悶乏味、充滿煙火氣息，內(nèi)心之中便有了依靠，有了寄托。心中踏實(shí)，就不畏道路的坎坷和生活的艱辛。

甘棠

　　——前人栽樹，后人乘涼

　　【原文】

　　蔽芾甘棠，

　　勿翦勿伐，

　　召伯所茇。

　　蔽芾甘棠，

　　勿翦勿敗，

　　召伯所憩。

　　蔽芾甘棠，

　　勿翦勿拜，

　　召伯所說。

　　【注釋】 　　

　　①蔽芾(fei)：樹木茂盛的樣子、甘棠：棠梨樹；落葉喬木，果實(shí)甜美． ②剪：同“剪”，意思是修剪．③召伯：即召公養(yǎng)，西周的開國元?jiǎng)祝?茇（ba）；草屋，這里是指在草屋中居住。④??；破壞，毀壞。⑤窟 （ql）；休息。③拜：用作“拔”，意思是拔除．③說（Shui）：休息， 歇息。

　　【譯文】

　　梨棠枝繁葉又茂，

　　不要修剪莫砍伐，

　　召伯曾經(jīng)住樹下。

　　梨棠枝繁葉又茂，

　　不要修剪臭損毀，

　　召伯曾經(jīng)歇樹下。

　　梨棠枝繁葉又茂，

　　不要修剪莫拔掉．

　　召伯曾經(jīng)停樹下。

　　【讀解】

　　前人栽下的樹木，可供后人乘涼；前人創(chuàng)下的基業(yè)，可讓后 人坐享。后人不忘前人，留下樹木睹物思人；后人為了感念前人， 把基業(yè)代代相傳。人類的歷史進(jìn)程，大概就是這樣生生不息，世 代相傳的。

　　人們常說，忘記歷史就意味著背叛。還說，吃水不忘挖井人。 這都是告誡我們不要割斷歷史，不要割斷傳統(tǒng)，保持歷史發(fā)展進(jìn) 程的連續(xù)性。

　　不過，歷史總是在既保持連續(xù)性，又不斷創(chuàng)造更新之中向前 發(fā)展的。長江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不斷，就有了連續(xù)性；后浪推動(dòng)前浪，是新陳代謝，不斷更新，不斷補(bǔ)充新的活 力。只強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，可能會(huì)趨向守舊；只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，可能會(huì)趨向 背離傳統(tǒng)。

　　在實(shí)№當(dāng)中，保守和革新總是在其它合力的影響下交互作用 的。

　　正如生物的延續(xù)和發(fā)展一樣，遺傳和變異構(gòu)成了兩股矛盾著 的推動(dòng)力、沒有遺傳，就沒有物種的延續(xù)；沒有變異，就沒有新 的種的產(chǎn)生。有遺傳也有變異，便形成了世界上生物的多樣性。

行露

　　——敢于說“不”字的氣節(jié)

　　【原文】

　　厭氵邑行露①，

　　豈不夙夜②？

　　謂行多露③。

　　誰謂雀無角④？

　　何以穿我屋？

　　誰謂女無家⑤？

　　何以速我獄⑥？

　　雖速我獄，

　　室家不足⑦！

　　誰謂鼠無牙？

　　何以穿我墉⑧？

　　誰謂女無家？

　　何以速我訟？

　　雖速我訟，

　　亦不女從。

　　【注釋】 　　

　?、賲掋咭兀▂eyi）：潮濕的樣子。行（hang）：道路。行露：道路上有露水。 ②夙夜：這里指早夜，即天沒亮的時(shí)候。③謂：同“畏”，意思是畏 懼。④角：啄，嘴。⑤女：同“汝”，你。無家：沒有家室。這里指 尚未婚配。⑥速：招致。獄：訴訟，打官司。⑦不足：意思是說求 為家室的理由不足。⑧塘：墻，墻壁。

　　【譯文】

　　路上露水濕漉漉，

　　難道不想早趕路？

　　只怕路上露水多。

　　誰說鳥雀沒有嘴？

　　怎么啄穿我的屋？

　　誰說你還沒成家？

　　憑啥送我進(jìn)監(jiān)獄？

　　雖然送我進(jìn)監(jiān)獄，

　　要想成家理不足。

　　誰說老鼠沒有牙？

　　怎么穿透我的墻？

　　誰說你還沒成家？

　　憑啥讓我吃官司？

　　雖然讓我吃官司，

　　我也決不順從你。。

　　【讀解】

　　這首詩是一位不知名的女子為拒絕與一個(gè)已有家室的男子重 婚而作。男方顯然采用強(qiáng)暴手段，用刑獄相逼，但作者并未屈服， 并用詩歌來表達(dá)自己的意志。

　　即使是用今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，這種寧為玉碎的氣節(jié)，也是可歌 可泣，值得大加贊頌。

　　氣節(jié)是主體價(jià)值的一種體現(xiàn)。它與金錢所代表的價(jià)值尺度，完全不可同日而語。氣節(jié)是為了維護(hù)某種內(nèi)在的價(jià)值觀，比如尊嚴(yán)、 人格、理想等，而不顧犧牲現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益，乃至付出血和生命 的代價(jià)。因此，它表現(xiàn)出人類崇高的精神追求和境界。

　　金錢所代表的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益。當(dāng)人只盯住眼前的實(shí)際利 益時(shí)，就完全可能為此犧牲精神上的價(jià)值追求，變得像行尸走肉 一般只盯住眼前的臭魚爛蝦。當(dāng)人變成金錢的奴隸之時(shí)，他就完 全喪失了人之所以為人的特性，喪失了自己。俗話說，人為財(cái)死， 鳥為食亡。這話只說對(duì)了一部分。只有掙錢機(jī)器（機(jī)器沒有生命， 沒有自我意識(shí)，因而沒有自我，僅僅是一個(gè)物）才會(huì)為財(cái)死。

　　人生確有比金錢重要得多的東西。士可殺而不可辱。羞辱是 對(duì)人格尊嚴(yán)的嘲弄和調(diào)戲，是對(duì)人的價(jià)值的蔑視和抹殺，為此，當(dāng) 然值得付出生命的代價(jià)。淪為奴仆，變作他人的玩物，應(yīng)當(dāng)算是 最為悲慘的人生境況，為了拒絕和擺脫這種境況，當(dāng)然也值得付 出代價(jià)和生命。我們從詩中讀出的，正是敢于說“不”字的凜然 氣節(jié)。這是需要大無畏的氣概的。

　　但是，現(xiàn)在的我們，已很少敢于說“不”字了。

摽有梅

　　--妹妹大膽往前走

　　【原文】

　　摽有梅①，

　　其實(shí)七兮②。

　　求我庶士③，

　　迨其吉兮④！

　　摽有梅，

　　其實(shí)三兮。

　　求我庶士，

　　迨其今兮⑤！

　　摽有梅，

　　頃筐墍之⑥。

　　求我庶士，

　　迨其謂之⑦。

　　【注釋】 　　

　?、?摽（biao）：落下，墜落。有：助詞，沒有實(shí)義。梅:梅樹，果實(shí)就是梅子。②七：七成。③庶：眾，多。士：指年輕的未婚男子。 ④迨：及時(shí)。吉：吉日。⑤今：今日，現(xiàn)在。③頃筐：淺筐，墍 （ji）：拾取。⑦謂：以言相告。

　　【譯文】

　　梅子紛紛落在地，

　　樹上剩下有七成。

　　追求我的小伙子，

　　切莫錯(cuò)過好時(shí)辰。

　　梅子紛紛落在地，

　　樹上剩下有三成。

　　追求我的小伙子，

　　今天正是好時(shí)機(jī)。

　　梅子紛紛落在地，

　　提著竹筐來拾取。

　　追求我的小伙于，

　　就等你說上一句。

　　【讀解】

　　一位女子苦苦企盼有男子前來向她求婚，等到樹上的梅子落 下了一大半，沒有人前來，最后結(jié)果，不得而知。

　　我們不敢妄加猜測，苦苦等待的原因是風(fēng)俗、禁忌，還是她 本人的害羞。其實(shí)，所有這些原因都不重要；重要的是它表達(dá)了 女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求。這才是最真實(shí)的，天經(jīng)地義 的，無可指責(zé)的，合乎自然的。只要是現(xiàn)實(shí)中活生生的人，無論 他的身份地位如何，財(cái)富學(xué)識(shí)如何，都會(huì)有內(nèi)在的情感欲求，否 則便是不食人間煙火的怪物。

　　敢于將自己內(nèi)心的欲求表達(dá)出來，而不顧忌外來的壓力，這 本身仗需要極大的勇氣，本身就值得贊賞。

　　隨著時(shí)代的前進(jìn)，現(xiàn)代的女性早已超越了表達(dá)自己內(nèi)心欲求 的方式，而以現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)和追求自己的理想。正如時(shí)髦話 說的，“妹妹你大膽地往前走！”這樣做，同樣需要勇氣和自信，同 樣但得贊賞和謳歌，絲毫沒有什么可以嘲弄和指責(zé)的。