作者｜我方專(zhuān)欄作家南門(mén)太守

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漢獻(xiàn)帝建安五年（200年），孫策死于刺客之手，年僅26歲。臨終前，孫策將權(quán)力交給二弟孫權(quán)，孫權(quán)時(shí)年18歲。作為孫策最年長(zhǎng)的弟弟，孫權(quán)接班似乎在情理之中，但對(duì)孫策而言這并非唯一的選擇。

孫策還有一個(gè)三弟叫孫翊，時(shí)年16歲，性格很像孫策，孫策也很喜歡他，很多人都覺(jué)得應(yīng)該把位子傳給孫翊。同時(shí)，孫策還有一個(gè)兒子名叫孫紹，按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，孫策應(yīng)該確立孫紹為接班人。

但孫策最終還是選擇了孫權(quán)，他考慮到，孫翊性格太剛烈，不善于團(tuán)結(jié)各方力量，而兒子孫紹年紀(jì)又太小，外有強(qiáng)敵、內(nèi)有憂(yōu)患，不能讓只有幾歲的孫紹接班，所以孫策還是把權(quán)力交給了18歲的弟弟孫權(quán)，這個(gè)選擇事后證明是正確的，孫權(quán)帶領(lǐng)孫氏集團(tuán)一路披荊斬棘，最終建立了孫吳政權(quán)。

但無(wú)論如何，孫權(quán)的權(quán)力地位是哥哥孫策給的，沒(méi)有孫策的選擇，孫權(quán)的一生只怕會(huì)默默無(wú)聞，沒(méi)有孫策打下的基礎(chǔ)，孫權(quán)也不可能順利接班并逐漸掌握江東。

然而，孫權(quán)稱(chēng)帝后僅追尊父親孫堅(jiān)為武烈皇帝，沒(méi)有追尊孫策為皇帝。孫權(quán)的權(quán)力直接來(lái)自于哥哥孫策，從現(xiàn)實(shí)看孫權(quán)是孫氏集團(tuán)的“第三代”，第一代的孫堅(jiān)得到了追尊，第二代的孫策也應(yīng)該享受此殊榮；從情理上講，沒(méi)有孫策也就沒(méi)有孫權(quán)的后來(lái)，要追尊的話孫策也應(yīng)該一并追尊。孫權(quán)只追尊孫策為長(zhǎng)沙桓王，王與帝有本質(zhì)區(qū)分，孫權(quán)的做法自然受到了一些人的質(zhì)疑。

其實(shí)，孫權(quán)這樣做是沒(méi)有問(wèn)題的。古代宗廟祭祀實(shí)行昭穆制度，廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，以此區(qū)分親疏貴賤?！吨芏Y》記載：“辨廟祧之昭穆?！编嵭⑨尀椋骸白允甲嬷螅笧檎?，子 為穆?！币馑际?，始祖在宗廟中居中，以下子孫分別排列左右兩列，左為昭，右為穆。具體的情形是：始祖為穆，始祖之子為昭；始祖之孫為穆；始祖孫之子又為昭；始祖孫之孫又為穆。在昭穆排列中，通常是降序單線排列，以保證父子始終異列，避免“并肩而立”的尷尬，而祖孫則始終同列。這時(shí)候，如果中間多出一個(gè)平輩，則打亂了昭穆次序。

以孫氏為例，孫堅(jiān)為穆，孫權(quán)為昭，孫權(quán)之子為穆，孫權(quán)之孫為昭，這是正常序列。如果前面插入一個(gè)孫策，情況就變化了，孫堅(jiān)為穆，孫堅(jiān)為昭，孫權(quán)又為穆，孫權(quán)與父親同為穆，這就不符合常規(guī)了。

這不僅是一個(gè)儀式問(wèn)題，更有現(xiàn)實(shí)的考慮。如果追認(rèn)兄長(zhǎng)為皇帝，那么兄長(zhǎng)的兒子也擁有皇位繼承權(quán)。具體到孫策，他的兒子孫紹與孫權(quán)的幾個(gè)兒子一起在法理上也都可以問(wèn)鼎皇位，這容易造成內(nèi)部分裂。所以，無(wú)論從通行制度還是現(xiàn)實(shí)去考慮，孫權(quán)的做法都是沒(méi)問(wèn)題的。

那么，晉朝的開(kāi)國(guó)皇帝司馬炎一下子追尊了3位已故皇帝，即晉宣帝司馬懿、晉景帝司馬師、晉文帝司馬昭，又如何理解呢？司馬懿是司馬炎的爺爺，司馬師是司馬炎的伯父，司馬昭是司馬炎的父親，這次追尊后晉朝的宗廟排列如下：司馬懿為穆，司馬師為昭；司馬昭為穆，司馬炎為昭。如果這樣排，的確有些亂。

司馬炎是如何考慮的呢？其實(shí)，昭穆次序的考慮在司馬炎看來(lái)還是次要的，有一個(gè)更重要的問(wèn)題，即確定誰(shuí)是始祖。始祖即太祖，司馬炎當(dāng)然希望父親司馬昭能為始祖，但誰(shuí)都知道晉朝基業(yè)創(chuàng)建與爺爺司馬懿、伯父司馬師密不可分，司馬炎如果將二人排斥在昭穆之外，必然會(huì)受到質(zhì)疑。所以，司馬炎確定了這們的七廟制度：六世祖司馬均，五世祖司馬量，高祖司馬俊，曾祖司馬防，祖宣皇帝司馬懿，父景皇帝司馬師，父親文皇帝司馬昭。上面這6位，合為“三昭三穆”，但“太祖虛位”，也就是干脆不明確為太祖。

這是從制度方面的考慮，從現(xiàn)實(shí)考慮，司馬炎將伯父司馬師也追尊為皇帝，不擔(dān)心他的后代擁有皇位繼承權(quán)嗎？這一點(diǎn)恰恰不用擔(dān)心，因?yàn)樗抉R師只有5個(gè)女兒，沒(méi)有兒子。在這方面，孫權(quán)面臨的情況不同，孫權(quán)如果同時(shí)追尊哥哥為皇帝，侄子孫紹無(wú)形中也擁有了皇位繼承權(quán)，將被別有用心的人利用。

孫紹后來(lái)的情況史書(shū)記載較少，《吳錄》提到：“昭與孫紹、滕胤、鄭禮等，采周、漢，撰定朝儀。”說(shuō)的是，公元222年孫權(quán)稱(chēng)吳王，孫權(quán)命孫紹與張昭、滕胤、鄧禮等人根據(jù)周朝和漢朝的舊禮而制定帝王臨朝的典禮。《三國(guó)志》還提到一條：“權(quán)稱(chēng)尊號(hào)，追謚策曰長(zhǎng)沙桓王，封子紹為吳侯，后改封上虞侯。紹卒，子奉嗣。”說(shuō)的是，公元229年孫權(quán)稱(chēng)帝，孫紹被封為吳侯，后改封上虞侯，死后由其兒子孫奉沿襲爵位。

這里的吳侯，指的應(yīng)該是吳縣還非吳郡，說(shuō)明孫紹被封為縣侯，不高也不低，史書(shū)沒(méi)有提到孫紹在孫吳擔(dān)任什么職務(wù)，說(shuō)明他遠(yuǎn)離了權(quán)力核心，即使有什么職務(wù)，也應(yīng)該是養(yǎng)老性質(zhì)的。

這一點(diǎn)是不是也說(shuō)明孫權(quán)忘恩負(fù)義呢？其實(shí)也不能這樣看，站在孫權(quán)的角度，考慮更多的應(yīng)該是孫吳政權(quán)的安全問(wèn)題，親情、報(bào)恩是次要的。孫紹特殊的身份容易被人利用，即便他本人沒(méi)有什么想法，說(shuō)不定也會(huì)被人利用，將他“閑置”起來(lái)正是為孫吳政權(quán)穩(wěn)定著想，也是為孫紹本人好。

這并非杞人憂(yōu)天，孫紹的兒子孫奉后來(lái)就被人利用了。孫紹死后，孫奉作為孫策唯一的孫子，沿襲孫紹上虞侯的爵位，本來(lái)過(guò)得也挺好，但到了孫吳末帝建衡二年（270年）卻出了事。這時(shí)候?qū)O權(quán)已經(jīng)不在人世，孫吳末代皇帝是孫皓，他因?yàn)樽蠓蛉送跏现肋^(guò)度悲傷，曾幾個(gè)月閉門(mén)不出，外界聽(tīng)不到皇帝的消息，民間于是紛紛傳言說(shuō)孫皓已經(jīng)死了，有可能接替皇位是說(shuō)孫權(quán)的第五子孫奮。

社會(huì)上還有傳言，說(shuō)孫奉也有可能接替皇位，有一些政治投機(jī)者便開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，有一個(gè)名叫張俊的郡太守，還趕緊去為孫奮母親仲姬掃墓，以此表現(xiàn)表現(xiàn)。

孫皓沒(méi)有死，他后來(lái)聽(tīng)到了社會(huì)上的傳言，勃然大怒，“車(chē)裂俊，夷三族，誅奮及其五子，國(guó)除”。史書(shū)沒(méi)有提孫奉，但孫奉也是這一年死的，想必死因與孫奮相同。孫紹是孫策唯一的兒子，孫奉是孫紹的唯一兒子，孫奉死后，孫策一支也就“絕戶(hù)”了。