大月氏人雖然越過阿姆河征服了南面的大夏，但他們并未放棄索格底亞那，阿姆河以北仍然歸大月氏人所有，隋唐時(shí)期的所謂“昭武九姓”其實(shí)就是大月氏人。因?yàn)檎盐渚判战y(tǒng)治區(qū)內(nèi)居住有許多粟特人，所以許多人誤認(rèn)為昭武九姓就是粟特人，還有人把月氏人與粟特人混為一談。據(jù)歷史學(xué)家考證，西域月氏人、烏孫人、塞人、粟特人根本沒有相同的族源。 持這一觀點(diǎn)的歷史學(xué)家認(rèn)為，月氏人稱王為“詔”，“昭武”本義就是京城、王都。他們進(jìn)一步解釋說，“昭武”之名來源于河西走廊的昭武城，也就是原來的月氏國(guó)都。月氏西遷后，國(guó)都之名也被帶到了西域。

在沒有更加令人信服的證據(jù)出現(xiàn)前，不妨先采用這些歷史學(xué)家的推論。既然昭武屬月氏專利，那么昭武九姓顯然就是九個(gè)月氏部落在中亞這塊茵茵綠洲上建立的九個(gè)兄弟國(guó)?？祰?guó)，在撒馬爾罕；米國(guó)，在今澤拉夫善河以西、卡什卡河以北；史國(guó)，在卡什卡河以南；何國(guó)，又稱貴霜尼亞，在那密水以南；安國(guó)，即今希哈拉地區(qū)；石國(guó)，又稱者舌國(guó)，即今塔什干地區(qū)；曹國(guó)；火尋國(guó)；戊地國(guó)。盡管他們來自于同一個(gè)種族，但封妻蔭子和出人頭地的私心使他們從來就沒有真正團(tuán)結(jié)過。這些小國(guó)各占各的地盤，各打各的算盤，因而噠人、突厥人一到，他們就悉數(shù)淪為附庸。

特別是在西突厥統(tǒng)治中亞的日子里，昭武九姓戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰?？祰?guó)甘心擔(dān)當(dāng)了西突厥的“女婿國(guó)”，而對(duì)此不以為然的石國(guó)國(guó)王被西突厥可汗砍了腦袋。之后，西突厥可汗傳話給每一個(gè)昭武九姓：順突厥者昌，逆突厥者亡。 “苦日子終于到頭了！”唐高宗顯慶三年（658），西突厥被唐朝滅亡，昭武九姓紛紛投入了唐朝懷抱。

唐朝在撒馬爾罕設(shè)置了康居都督府，任命其國(guó)王拂呼縵為都督；在米國(guó)設(shè)南謐州，在何國(guó)設(shè)貴霜州，在史國(guó)設(shè)祛沙州，在安國(guó)設(shè)安息州，原來的國(guó)王一律被任命為刺史。難得的是，他們整整贏得了半個(gè)世紀(jì)的和平安寧。 五十多年后，吐蕃和阿拉伯倭馬亞王朝聯(lián)合向中亞滲透，昭武九姓被迫向正逢“開元盛世”的大唐求援。唐開元三年（715），唐玄宗派出大軍橫掃西域，一舉擊敗了吐蕃和阿拉伯聯(lián)軍，恢復(fù)了在中亞說話的權(quán)利。

接下來就是不停地感恩、祝福與歌功頌德，西域王子、使團(tuán)連同舞女紛紛東來，康國(guó)的“胡旋舞”與石國(guó)的“胡騰舞”、“柘枝舞”因而風(fēng)靡長(zhǎng)安，引得白居易詩興大發(fā)，一首《胡旋女》得以千古流傳：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余。中原自有胡旋者，斗妙爭(zhēng)能爾不如。天寶季年時(shí)欲變，臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山，二人最道能胡旋?！?/p>

據(jù)野史記載，安國(guó)出生的粟特人安祿山就曾為唐玄宗表演過胡旋舞。他大腹便便，仍能旋轉(zhuǎn)自如，引得楊貴妃芳心大悅，并因此演繹出一段不明不白的桃色故事。 大國(guó)對(duì)中亞的爭(zhēng)奪從來就沒有停止過。公元8世紀(jì)中葉，新興的阿拔斯王朝開始挑戰(zhàn)大唐在中亞的權(quán)威。唐玄宗派大將高仙芝領(lǐng)兵1萬進(jìn)駐西域。很快，勝利不斷降臨，高仙芝也因功受封為安西節(jié)度使。一切為了勝利、一切為了討好圣上的理念使得這位大將的政績(jī)觀嚴(yán)重扭曲。

唐天寶九年（750），高仙芝攻打石國(guó)，石國(guó)國(guó)王請(qǐng)求投降。這在以往是再正常不過的事情了，事情的結(jié)果當(dāng)然是安撫了事并要求皇帝賜封職務(wù)。 但是高仙芝的腦子里只有兩個(gè)字——請(qǐng)功，于是石國(guó)國(guó)王的腦袋被砍下來，快馬傳送到長(zhǎng)安的皇帝腳下，而且石國(guó)的珍寶統(tǒng)統(tǒng)流入了高仙芝的私囊。結(jié)果，西域各國(guó)都對(duì)這位大將敬而遠(yuǎn)之，大唐軍隊(duì)也逐漸軍心渙散。

僥幸逃走的石國(guó)王子來到大食，請(qǐng)求阿拉伯人發(fā)兵復(fù)仇。大食派出奴隸出身的波斯人阿布·穆蘇里姆率軍進(jìn)入西域。天寶十年（751），高仙芝與阿布·穆蘇里姆在怛羅斯展開決戰(zhàn)，唐軍慘敗，幾乎全軍覆沒。 因?yàn)檫@次不太有名的戰(zhàn)爭(zhēng)，一件影響世界，特別是西方歷史的重大事件隨之發(fā)生。在戰(zhàn)役中被俘的唐朝士兵和工匠被押送到撒馬爾罕，唐朝工匠協(xié)助阿拉伯人開辦了中國(guó)境外第一個(gè)生產(chǎn)麻紙的造紙廠。中國(guó)的造紙術(shù)從此傳到了伊斯蘭世界，進(jìn)而傳到西方。

當(dāng)時(shí)的西方還不懂得用碎布漿制成一定大小的紙張，他們?cè)鞎牟牧鲜茄蚱ぜ埡鸵环N叫紙莎草的蘆葦條，這種材料制成的書必須卷起來保存，因此閱讀、查找起來極不方便，而且價(jià)格昂貴。正因?yàn)槿绱耍枷?、科學(xué)的光芒未曾照亮權(quán)貴、富人和哲學(xué)家以外的人們。在這知識(shí)傳播的漫漫黑夜里，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲們播下的古希臘文明的種子一直被掩藏著。

直到中國(guó)俘虜們將造紙術(shù)教給阿拉伯人，繼而傳到西方，這顆種子才開始萌芽、發(fā)育并裝點(diǎn)了文藝復(fù)興的燦爛花樹，西方文明史才得以放射出璀璨的光輝并開始引領(lǐng)世界潮流。 與阿拉伯決戰(zhàn)的失利，加上內(nèi)陸的“安史之亂”，唐朝的力量漸漸從中亞淡出。唐德宗貞元八年（792），唐朝在西域的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)西州陷落，中亞的大月氏小國(guó)統(tǒng)統(tǒng)被阿拔斯王朝吞并。 唐朝滅亡后，包括昭武九姓在內(nèi)的中亞各族心目中仍然只知有唐（中國(guó)），稱自己為“唐宗子”。