凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如彍弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動(dòng)之，以卒待之。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。

01

我國古代很多描述“勢(shì)”的成語，比如：順勢(shì)而為、審時(shí)度勢(shì)、勢(shì)不可擋等等。這些所謂的“勢(shì)”是一種“趨勢(shì)”，比如雷軍說的“站在風(fēng)口上，豬都能飛起來”，而這個(gè)“風(fēng)口”其實(shí)就是一種“趨勢(shì)”。所以孫子兵法中的“勢(shì)”也是趨勢(shì)嗎？當(dāng)然不是！

前面我們講了第四篇“形篇”，這篇是“勢(shì)篇”，形和勢(shì)的關(guān)系是什么呢？前面說了，做事先看形，做起來就靠勢(shì)。“形”是戰(zhàn)略，“勢(shì)”是戰(zhàn)術(shù)，也可以理解為“局勢(shì)”，或者說戰(zhàn)爭的“動(dòng)向”，更進(jìn)一步理解，就是要掌握戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。而要掌握戰(zhàn)爭的“勢(shì)”有兩層意思，一層是不要受被敵人牽制，一層是要牽制敵人。

關(guān)于不要受敵人牽制，孫子說：

“紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)?！?/blockquote>

意思是：在紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)，要使自己的軍隊(duì)整齊不亂；在兵如潮涌、混沌不清的情況下作戰(zhàn)，要使自己的軍隊(duì)布陣周密，保持態(tài)勢(shì)才能不至于失敗。這里說的是不要受環(huán)境和敵人的影響和牽制，始終保持清醒的頭腦。

關(guān)于要牽制敵人，孫子說：

“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動(dòng)之，以卒待之?！?/blockquote>

意思是：能夠向敵詐示混亂，是由于己方的軍隊(duì)組織編制的嚴(yán)整；能夠向敵詐示怯懦，是由于己方具備了勇敢的素質(zhì)。能夠向敵詐示弱小，是由于己方擁有強(qiáng)大的實(shí)力。嚴(yán)整或者混亂，是由組織編制所決定的；勇敢或怯懦，是由作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)所造成的；強(qiáng)大或者弱小，是由軍隊(duì)實(shí)力所決定的。所以，善于調(diào)動(dòng)敵人的人，偽裝假象迷惑敵人，敵人便會(huì)跟著我們跑；用好處引誘敵人，敵人就會(huì)前來爭奪。所以，總是用利益引誘敵人上當(dāng)，再預(yù)備重兵伺機(jī)打擊他。

02

所以，要掌握戰(zhàn)爭中的“勢(shì)”就是要牽制敵人，而不要被敵人所牽制和調(diào)動(dòng)。而要掌握“勢(shì)”之后，你才能“以正合，以奇勝”，這才是取勝的關(guān)鍵。孫子說“故戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”， 這里“正”就是用“正兵”與敵人作戰(zhàn)，而“奇”就是以“奇兵”取勝。這和之前我們講到的“兵者，詭道也”也類似的，就是不用要敵人知道你的意圖，要出其不意，攻其不備。關(guān)于如何使用“詭道”，前面我們將了十幾種方法，比如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。”等等。

當(dāng)然，要做到能“以奇勝”的關(guān)鍵就是要牽制和調(diào)動(dòng)住敵人，讓敵人跟著我們的節(jié)奏打，這樣才能出其不意攻其不備，獲得最終的勝利?？梢哉f“以正合，以奇勝”是整個(gè)孫子兵法中戰(zhàn)術(shù)思想的核心。這里的“奇”在很多版本的《孫子兵法》中有兩種不同的解讀，一種是讀“奇（qi）”，一種是“奇（ji）”。在《華杉講透孫子兵法》中，華杉重點(diǎn)解讀了這里的“奇”其實(shí)是應(yīng)該是“ji”，但大多數(shù)人都誤讀了，以為是奇怪的奇?！耙哉希云鎰佟?，雖然有出奇制勝攻其不備的意思，但更重要的是，它是一種排兵布陣的戰(zhàn)術(shù)，“正”是正兵，或者說主力部隊(duì)或者正面部分，而“奇”是預(yù)備隊(duì)或者機(jī)動(dòng)部隊(duì)。曹操注解說：“先出合戰(zhàn)為正，后出為奇”，“正奇”，就是一個(gè)先后概念。意思是不要一下子把所有的牌都打完了，留一張?jiān)谑稚?，關(guān)鍵時(shí)候打出去。

03

宋寧宗開禧二年，公元1206年，武義大夫畢再遇等率宋軍攻打金兵據(jù)守的泗州城。金人得知消息，立即做防御準(zhǔn)備。畢再遇得知此事，立即采取行動(dòng)，決定出其不意，提前一天發(fā)動(dòng)攻勢(shì)。宋軍奉命提前一天到達(dá)泗州城下。泗州分東、西二城。畢再遇調(diào)動(dòng)兵力，作出首先攻打西城的假象。然后親自率領(lǐng)將士通過山路到達(dá)東城的南角，突然發(fā)起進(jìn)攻。守城金兵抵御不力，棄東城而去。此時(shí)，西城金兵仍在頑抗。畢再遇高懸?guī)浧?，令將士向城?nèi)大喊，招降敵人。敵軍聽到畢再遇將軍威名，頓時(shí)瓦解，紛紛出城投降。畢再遇出兵攻打金兵，得知軍機(jī)泄露，果斷采取行動(dòng)，出奇兵大敗金兵，輕而易舉收復(fù)泗州城。他的勝利就是勝在一個(gè)“奇”字上。

04

孫子也生動(dòng)形象地闡述了“以正合，以奇勝”這種戰(zhàn)術(shù)思想。他說，樂音的基本音階不過宮、商、角、徵、羽這五個(gè)，然而這五個(gè)音階的變化，卻是聽不盡的；顏色不過青、黃、赤、白、黑五種，然而這五色的變化，卻是看不完的；味道不過酸、辛、咸、甘、苦五樣，然而這五味的變化，卻是嘗不盡的；作戰(zhàn)的方式方法不過“奇”“正”兩種，可是“奇”“正”的變化，卻永遠(yuǎn)不可窮盡。出奇制勝的道理，就像天地變化無窮、江河奔流不息、日月周而復(fù)始、季節(jié)交替變化那樣自然。

而且孫子說在這一篇的最后一段描述了“勢(shì)”的威力：“任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石?！?，善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也?！保馑际巧朴谟帽蛘痰娜?，總是努力創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，而不對(duì)部下求全責(zé)備，因?yàn)樗軌蜻x擇人才去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。善于制造和利用態(tài)勢(shì)的人指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就如同滾動(dòng)木石一般。木頭和石頭的特性是，置放在平坦安穩(wěn)之處就靜止不動(dòng)，置放在險(xiǎn)峻陡峭之處就滾動(dòng)。方的容易停止，圓的滾動(dòng)靈活。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像將圓石從萬丈高山上推滾下來那樣，這就是所謂的“兵勢(shì)”。