作者：老馬識途

在夏朝文化夏朝文明的探索中，夏朝文字始終是解開夏朝歷史之謎的一把鑰匙。由于人們把尋找夏朝文字，發(fā)現(xiàn)夏朝文字，都寄托在考古發(fā)掘上，致使今日人們?nèi)晕催_到預(yù)期的效果，我國有9600平方公里的土地，地大物博，只憑有限的幾只考古隊，想在諾大的神州土地上，盡快盡早挖出夏朝文字，談何容易，況且夏都并非一個，通向夏都的大道并非一條，條條大道通夏都。

俗話說，活人不能讓尿憋死，也不能在一棵樹上吊死人。在探索發(fā)現(xiàn)夏朝文字的道路上，應(yīng)該是方向一致，方法多種，單純的一元化之路，往往會鉆死牛角尖，造成不撞南墻不回頭的局面。譬如我們的考古工作者在河南二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了宮殿，就認為是夏都，而將發(fā)現(xiàn)的陶片上的刻劃符號，確定為是夏朝文字，還有專家進行了破譯，實在是很荒唐可笑的事情，有好大喜功之嫌。

夏朝究竟有沒有文字？夏朝究竟應(yīng)該有什么文字?實際上這些都沒鬧清楚，只憑頭腦發(fā)熱，就斷定二里頭遺址出土的陶片上的刻劃符號是文字，是不是太盲目了，太自信了，太武斷了！

我們還是看一看著名的古文字專家是怎么說的吧，郭沫若先生對夏朝文字有它獨特的見解：

【1】郭沫若一生論斷很多，其中一個是談?wù)撚肀?，這也是郭老唯一談?wù)撚肀奈淖?，在[水龍吟]一詩的開頭寫道：'商盤孔鼎無存，禹碑本是升庵造’
【2】，[中國古代社會研究]174頁第一行說：'凡商書以前的帝典、皋陶謨、禹貢都是孔門做的歷史小說。在商代以前絕對不能有那樣完備的文字，這由卜辭的發(fā)現(xiàn)已成為一個鐵案了?！?br/>【3】郭沫若[中國古代社會研究]一書，在275頁第一行寫道：'我現(xiàn)在想對這夏禹問題，提出我的見解。照我的考察是：。。。[三]禹當?shù)檬窍拿褡鍌髡f中的神人’。
【4】郭沫若在[中國古代社會研究]一書中寫道：'我們中國的歷史起源于什么時侯？尚書是開始于唐虞，史記是開始于黃帝，但這些都是靠不住的。。。。。。商代才是中國歷史的真正的起頭！’夏朝是傳說時代，大禹是神不是人，'當時連文字的有無都還是疑問’。
【5】郭沫若在[奴隸制時代]一書中又強調(diào)了一次：'我們根據(jù)周初的記載“唯殷先人有冊有典”[周書。多士]，可以知道夏代先人無冊無典。典冊就是記錄，，夏代既無記錄，則夏民族是否已經(jīng)發(fā)明文字，還是一個問題?！?br/>從以上的引文中，郭沫若先生是否定夏朝有文字的，然而在一九七二年卻提出了半坡遺址出土的刻畫符號，為原始文字的孑遺，他在【古代文字之辯證的發(fā)展】說：“漢字究竟起源于何時呢?我認為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標。半坡遺址的年代，距今6000年，我認為，這就是漢字發(fā)展的歷史?！?br/>郭沫若先生前后判若兩人，來了一百八十度大轉(zhuǎn)彎，從否定夏朝有文字到漢字有6000年的歷史，這變化也太大了點吧。當然時代變了，步子邁得大一點也未嘗不可，但是郭沫若先生的這一步，邁的并不扎實。他所謂的漢字——原始文字的孑遺，并不是文字，是陶工自己用的刻畫符號，與倉頡造的文字，不搭界，無任何關(guān)系。他懷疑倉頡造字，否定倉頡造字的結(jié)果，是迷失方向。四十年了，古文字界的學(xué)人還在刻畫符號的泥沼地里掙扎，至今不知夏朝文字什么樣，還在認為二里頭的刻畫符號，就是文字，這讓人感到很滑稽，很感慨，很無奈。

古文字專家唐蘭先生在[中國文字學(xué)]一書書中寫道:'商以前的文字,一直到現(xiàn)在,我們還沒見過,岣嶁碑是假的......’ 。

[甲骨文字典]的主編徐中舒在[夏史初曙]一文中，也作出了夏朝無文字的結(jié)論：他說，'傳說中虞、夏文化分布之區(qū)，原與仰韶文化為近，古代虞、夏兩族從黃土高原逐漸發(fā)展到河西、河?xùn)|以及伊、洛、汾、沁之間，乃受龍山文化影響而形成二里頭文化，當時應(yīng)當還沒有文字。不然，為什么他們的后裔，如匈奴，如越，都沒有文字保存下來呢? 文字濫觴于大汶口文化，后來為殷商所繼承，由巫卜這個集團的人，世代相續(xù)，沿襲使用，在使用中才逐漸發(fā)展起來。由于殷王每事都要一再占卜，無日不卜，無事不占，每次占卜都要把卜兆和所卜之事記錄下來，以觀驗與不驗。文字就是在這一班巫人手中，日趨純熟，以至完備?？淘诩坠巧系奈淖忠褌淞鶗鴹l例，這是武丁以后二百七十余年的卜辭。這已是殷代晚期，文字到這個時期才能達到成熟階段。二里頭文化遺址中沒有文字出現(xiàn)，也是夏代沒有文字的默證?！?nbsp; 　

從三位著名的古文字專家的論述中，都作出了否定夏朝有文字的結(jié)論，夏朝真的沒有文字嗎？夏朝沒文字有這個可能嗎？我們還是看看古人是怎么說的吧：

1，五子之歌：四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則【冊】，貽厥子孫。關(guān)石和鈞，王府則有?；膲嬝示w，覆宗絕祀。

2，　《墨子．明鬼下》：「此吾所以知周書之鬼也，且周書獨鬼而商書不鬼…此吾所以知商書之鬼也，且商書獨鬼而夏書不鬼，…故尚者《夏書》，其次商、周之《書》，語數(shù)鬼神之有也，重有重之?！惯@是墨子對于夏、商、周三代書籍的評論。

今文《尚書》有《虞書》，古文《尚書》有《唐書》和《虞書》。

3，《史記》和《竹書紀年》都載有夏代帝王的世系表，盡管兩者不盡相同，但大同小異。這說明兩者是以同一份原始文獻記錄為依據(jù)的。

4，我國現(xiàn)存最早的史書《尚書.多士》中有這樣一段話：“唯殷先人；有冊有典，殷革夏命”。這是武王滅商后，周公對殷商貴族的訓(xùn)話，大意是：你們殷的先人，在推翻夏朝時，已有典籍，記載了這段史實。

5，夏代，人們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，總結(jié)并掌握了一定的天文歷法知識，以十二個月為一年，有大小月之分,大月三十天，小月二十九天，還懂得了十九年置七個閏年。夏代的歷法稱“夏歷”和“夏小正”，夏歷以寅月為歲首。春秋時，孔子曾主張“行夏之時”(《論語·衛(wèi)靈公》)。

6，在《竹書紀年》和《世本》等古書中，有“夏發(fā)七年，泰山振”，“夏桀十年，夜中星隕如雨”等記載，這也是世界上關(guān)于地震和隕石雨的最早文字記錄，可作為夏代有文獻記錄的旁證。

7，《呂氏春秋·先識覽》載：“夏太史令終古出其圖法而泣之——乃出奔如商”。該書寫成之后。曾公布于咸陽城門，聲稱能增刪一字者，賞予干金?？梢娺@段史料的來源不會毫無根據(jù)。

8，《國語．晉語》載：晉文公時，陽人猶“有夏商之嗣典……樊仲之官守焉”。《國語》亦是一部嚴肅的史書。上述諸條雖為旁證，但足以說明夏代有典籍并非無稽之說。

 9，春秋說根據(jù)《左傳·襄公二十九年》中載：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之?！辈⑴e出“夏虛都三璽”即“夏虛都司徒”、“夏虛都左司馬”、“夏虛都丞”三方印為證。

10，《春秋左氏傳》曰，楚左史倚相“能讀三墳、五典、八索、九丘”，即謂上世帝王遺書也。

《左傳》《國語》等古籍中多處引證了《夏書》。 《尚書》中《夏書》，其原始材料可能取之于夏代檔案。其中《甘誓》《禹貢》學(xué)術(shù)界認為比較可信，基本上有真實的夏代文書原始素材作為依據(jù)。 《左傳》中征引“夏書”、“夏令”，“夏訓(xùn)”共有15處。 《國語.國語下》與《禹貢》記載十分相似?？芍?，春秋戰(zhàn)國時期尚能見到一些經(jīng)輾轉(zhuǎn)抄錄的《夏書》殘篇斷簡。  11，{ 漢·崔瑗·草書勢} 書契之興，始自頡皇；寫彼鳥跡，以定文章。 12，[晉·索靖·草書狀] 圣皇御世，隨時之宜，倉頡既生，書契是為。 　科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生。 13，[魏晉·成公綏·隸書體] 皇頡作文，因物構(gòu)思；觀彼鳥跡，遂成文字  14，[晉·衛(wèi)恒·四體書勢] 昔在黃帝，創(chuàng)制造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也。 成公綏《隸書體》：“皇頡作文，因物構(gòu)思，觀彼鳥跡，遂成文字。”     衛(wèi)恒《四體書勢》：“昔在黃帝，創(chuàng)制造物，有沮誦、倉頡者，始作書契以代結(jié)繩，蓋睹鳥跡以興思也?！?br/>  15，  索靖《草書勢》：“圣皇御世，隨時之宜，倉頡既生，書契之為?！?br/>        16， 虞龢《論書表》：“臣聞爻畫既肇，文字載興，六藝歸其善，八體宣其妙。”    17， 江式《論書表》：“臣聞庖犧氏作而八卦列其畫，軒轅氏興而靈龜彰其彩。古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創(chuàng)文字，以代結(jié)繩，用書契以紀事。   18，  虞世南《筆髓論》：“文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。” 19，唐劉知幾的《史通．六家》中說：「至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，定為《尚書》百篇?！箘⒅獛讋t說孔子得四代典籍，集為《尚書》百篇。

20，鄭杓《衍極》：“至樸散而八卦興，八卦興而書契肇，書契肇而篆籀滋?！?br/>

以上的引文中，古人講的很明白，夏朝有文字，夏朝有史官，夏朝有史籍，為什么到今天夏朝什么都沒有了呢，那是由于有些人比疑古派還疑古，他們將有說成無；將真說成假；將有文字記載的信史，說成神話傳說；不顧歷史記載，硬要創(chuàng)造一套新的漢字起源的理論。我認為，創(chuàng)造新理論是可以的，要實事求是，一切違背客觀實際的東西，都是站不住腳的，將倉頡造字說成勞動人民集體造字，將文字起源于鳥跡說成起源于刻劃符號，或圖畫文字，都是行不通的。我認為，史書的記載是真實可靠的，而大家的說法很值得商榷，他們的觀點遠離歷史的真相，主觀色彩很濃，都是在象牙塔里杜撰出來的東西，不可信，尤其關(guān)于夏朝文字的一些觀點，非常明顯?；谏鲜鲈?，我進行了多方面的嘗試和探索，最后我不僅發(fā)現(xiàn)了傳世的夏朝文字，還發(fā)現(xiàn)了出土的夏朝文字，其中還包括夏朝甲骨文、夏朝象牙文，還發(fā)現(xiàn)了四十年派將陶工用的刻劃符號，當成文字是一大錯誤。尤其值得提出的是，很多新浪網(wǎng)友象曾力、謝東凌、張益群、西周天子、探古思幽等幾位先生收藏了一大批從黃帝到虞夏時期的玉版文字，還有黃震先生收藏的夏朝之前的三萬片甲骨。