史書類的圖書，它的特性是：客觀、全面、如實(shí)的記錄歷史。但是人畢竟是有血有肉有體溫有感情的動(dòng)物，即便是心冷如鐵的史官，作為一個(gè)人，一定有自己的好惡。所以，自古至今，但凡是史書，它的歷史的真實(shí)性都會(huì)受到后人的懷疑。這部史書是不是真正的歷史？那部史書是不是真實(shí)的記錄？

所以，《史記》作為這類史學(xué)圖書，也受到了很多學(xué)者和史學(xué)愛好者的質(zhì)疑，這種質(zhì)疑可以說是最正常不過的。

那么咱們就來聊聊，《史記》究竟是不是真正的歷史。

咱們?cè)诘谝黄臅r(shí)候就說過，一部著作，無論是什么著作，只要是人為創(chuàng)作的，作者的脾氣秉性，眼界學(xué)識(shí)，思維方式都會(huì)直接影響到作品。說直白點(diǎn)，正派的人寫出來的書，你能感覺到就是正，比如老叟當(dāng)年看南懷瑾的《老子他說》，第一頁就被折服了，這就是學(xué)術(shù)正派。淫邪的人寫出來的東西都比較猥瑣，三觀偽正。

然后咱們來看司馬遷，前面很長(zhǎng)的篇幅講了司馬遷的一生，（在這打個(gè)停頓，我也不能保證那是真正的司馬遷的人生，我也是查了很多資料，來寫的）我們總體上可以知道，司馬遷為人聰慧正直，是一個(gè)寫實(shí)派，考究派，對(duì)于歷史的態(tài)度是非常嚴(yán)謹(jǐn)公正的。他作為一名史官，有條件閱讀大量的歷史文獻(xiàn)包括很多皇家秘史，但是對(duì)于這些資料，他在創(chuàng)作《史記》的時(shí)候，并不是一味的認(rèn)同，而是有選擇性的收錄。

而且他豐富的實(shí)地考察經(jīng)驗(yàn)是很多史官所不具備的。他從20歲開始就開始全國各地的游歷，無論是他個(gè)人游，還是大漢公司組織集體出游，可以說，他一生，一半的時(shí)間在路上，一半的時(shí)間在構(gòu)思和創(chuàng)作《史記》。

我們得出一個(gè)小結(jié)論：司馬遷為人正派，又是寫實(shí)派，又有實(shí)地考察的第一手資料，那么這就能證明《史記》就是真實(shí)的歷史了嗎？

如果說真實(shí)發(fā)生，客觀存在的歷史。那么《史記》不是。

因?yàn)闅v史本身是沒有任何的感情性可言的。時(shí)間是歷史的載體，它承載并記錄了人類整個(gè)成長(zhǎng)過程中的變化，無論是人類的相互殺戮，還是相互融合。這本身是需要通過一個(gè)上帝視角去看的。透過時(shí)間，冷漠的看著世界一點(diǎn)一滴的變化。

司馬遷作為一個(gè)人，一個(gè)個(gè)體，一個(gè)壽命只有幾十年的生命體，一個(gè)有好惡，有三觀，有思想的個(gè)體，他會(huì)受到了極大的局限性，他只能通過自己最大的努力，去無限接近和還原他所認(rèn)為的真實(shí)的歷史，而無法去描述出真正存在的，客觀發(fā)生的歷史世界。那這是大的一方面。

小的一方面，《史記》具有特色的一點(diǎn)，就是歷史人物去臉譜化，《史記》創(chuàng)造的很多人物都生動(dòng)形象，還增加了大量的人物臺(tái)詞和人物心理活動(dòng)，以至于成為后世的很多文學(xué)作品和藝術(shù)作品的創(chuàng)作藍(lán)本。（比如，京劇，《蕭何月下追韓信》）而且《史記》增加了大量的個(gè)人感情和評(píng)判，這在中國眾多史書當(dāng)中是極少的存在。

誰知道陳勝吳廣當(dāng)年起義的時(shí)候有沒有呼出那句，“王侯將相寧有種乎”，還是司馬遷借陳吳二人的口，來表達(dá)自己的思想。諸如此類，不再贅舉。

還有一點(diǎn)，咱們聊到的，司馬遷年少時(shí)候環(huán)游大漢，做了很多史官都不曾做過的實(shí)地考察?？墒窍袢饰宓圻@種事情，司馬遷也只能根據(jù)民間口口相傳的信息，來描述歷史?？墒牵@種口口相傳，又有多少的謬誤和人類自我感情的掩飾和喜惡。司馬遷是如實(shí)記錄，可是“如實(shí)”這個(gè)“實(shí)”，有很大部分是歷史發(fā)生后，那些后人一代一代傳下來的，如果說客觀，很難做到絕對(duì)的客觀了。他只是如實(shí)記錄了代代相傳的傳說。

所以，老叟認(rèn)為，司馬遷的《史記》，雖然在很大程度上還原了歷史原貌，彌補(bǔ)了中國近兩千年的歷史空白，但和真正的歷史一定是有差距，甚至有黑白顛倒的地方。這當(dāng)然不是司馬遷有意為之，而是個(gè)人局限性造成的。

《史記》雖然不是真實(shí)的歷史，但它已經(jīng)足夠優(yōu)秀和詳盡，無愧于“史學(xué)第一書”受到后世的頂禮膜拜。