經(jīng)常在網(wǎng)上看到這樣一句話:“此心安處是吾鄉(xiāng)”，一直沒(méi)有在意這句話的出處。

近日看蘇軾詩(shī)詞才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這句話出自蘇軾的詩(shī)《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》，講的是他的一位好友王鞏，因受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，貶謫到廣西，5年后放歸。

歸來(lái)后蘇軾見(jiàn)到王鞏家里的一位歌女名曰柔奴，雖然隨著主人過(guò)了5年的流放生活，卻顯得神采奕奕，更加青春動(dòng)人了。

蘇軾好奇地問(wèn)她：“廣南（即現(xiàn)在的廣西）風(fēng)土應(yīng)是不好？”

柔奴答曰：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。

蘇軾聽(tīng)后對(duì)此歌女刮目相看，不僅贊美她對(duì)主人患難與共的堅(jiān)貞，更欽佩她視苦如飴、隨遇而安的智慧，于是就有了下面這首詞。

《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

蘇軾對(duì)歌女柔奴的這句“此心安處是吾鄉(xiāng)”一定是深有同感的，事實(shí)上他從湖北黃州到廣東惠州，最后到海南儋州的貶謫之路，也是他的精神世界從迷惘走向安住的歷程。

下面就讓我們從他的詩(shī)詞中一起來(lái)探尋他的心路歷程吧！

（一）

蘇軾初到黃州是44歲，在此之前他的人生可謂是一帆風(fēng)順，不論在文壇還是政壇，都算得上是受人矚目的人物。因“烏臺(tái)詩(shī)案”突然遭受了4個(gè)多月的牢獄之災(zāi)，雖然經(jīng)多方營(yíng)救，劫后余生保住了性命，但被發(fā)配到窮鄉(xiāng)僻壤擔(dān)任一個(gè)不許參與政務(wù)的虛職，心理失落是在所難免的。這一點(diǎn)可以從他到黃州初期創(chuàng)作的作品看出來(lái)：

《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

表面上蘇軾是在描寫(xiě)一個(gè)寒冷的冬夜，一只孤獨(dú)的鳥(niǎo)從一個(gè)枝頭飛向另一個(gè)枝頭，不肯安息，其實(shí)是在形容自己的心悲憤難平，卻無(wú)人能夠理解?？墒菚r(shí)隔兩年后，再來(lái)看他的作品，卻是如此從容淡定：

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”完全吻合佛教無(wú)二無(wú)別和“空”的思想理念。

蘇軾在黃州期間，雖然掛名了一個(gè)閑職，但薪水微薄，而且常常被拖欠俸祿，出于生活所迫，他在朋友的幫助下把城東一塊閑置的坡地開(kāi)墾出來(lái)種田，這情景有點(diǎn)像文革時(shí)期知識(shí)分子到農(nóng)場(chǎng)改造。

別看他之前從來(lái)沒(méi)種過(guò)地，可他虛心向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民學(xué)習(xí)，很快就干得有模有樣了，每天樂(lè)此不疲地耕地，甚至還因城東這塊田，給自己起了個(gè)“東坡居士”的雅號(hào)，即大家熟知的“蘇東坡”。

其實(shí)種地也是漢傳佛教特有的一種修行方式，即“農(nóng)禪”，蘇軾經(jīng)過(guò)了2年多農(nóng)耕生活的磨煉，讓他的心安定下來(lái)，此時(shí)又恰好遇到這場(chǎng)大雨的洗禮，一定有一種雨過(guò)天晴、豁然開(kāi)朗的頓悟。

這番頓悟之后，他的思想境界和文學(xué)水平一下子躍上一個(gè)新的高度，這才有了后面我們都耳熟能詳?shù)摹端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和前后《赤壁賦》這樣流傳千古的佳作。兩年后，由于朝中政權(quán)更迭，他又重新受到朝廷重用，直至58歲那年，新黨執(zhí)政，他遭受政敵排擠，被貶廣東惠州。

（二）

有了十幾年前被貶黃州的磨練,又經(jīng)歷了幾十年來(lái)命運(yùn)的跌宕起伏,年近花甲的蘇軾已經(jīng)達(dá)到“不以物喜、不以己悲”的思想境界，所以這次他到惠州時(shí)心態(tài)是非?；磉_(dá)平和的，從大家所熟知的“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)做嶺南人”的名句可以看出，他是準(zhǔn)備坦然接受命運(yùn)安排，計(jì)劃在惠州度過(guò)自己余生的。

這種隨遇而安的心態(tài)并不是隨波逐流、聽(tīng)天由命的消極懈怠，而是“不念過(guò)往、不畏將來(lái)”只是安住當(dāng)下，在能力范圍內(nèi)盡全力去做自己應(yīng)該做的事情。

讓我們看看在惠州三年，蘇軾做了哪些事情？他把之前當(dāng)官時(shí)朝廷賞賜的錢(qián)和犀帶（即官服上的腰帶）捐了出來(lái)資助惠州當(dāng)?shù)匦迾颉⑿蘼?、筑堤，并且親力親為參加勞動(dòng)，巡察修筑西新堤、橋的進(jìn)度，督促施工費(fèi)用落到實(shí)處；

他將中原的耕種技術(shù)帶到嶺南，教當(dāng)?shù)剞r(nóng)民制造搗谷、舂米用的水磨、插秧用的秧馬，以減輕繁重的勞動(dòng)，提高生產(chǎn)效率；

他為邊防軍商建兵營(yíng)，以免軍隊(duì)混住民房擾民作惡；他還請(qǐng)令對(duì)惠州人民納稅以錢(qián)、糧各便，解決民間缺錢(qián)之困頓；

雖為貶謫之身，他仍不忘關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和老百姓的疾苦，通過(guò)詩(shī)文表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，為民請(qǐng)命。

據(jù)《惠州志·藝文卷》記載統(tǒng)計(jì)，蘇東坡在惠州期間創(chuàng)作的詩(shī)文共587篇，“數(shù)量、體類(lèi)之豐富多樣，精品佳作質(zhì)量之高，殊為人贊嘆，更令人驚嘆”。以下選兩篇我最喜歡的與大家分享。

《荔枝嘆》

十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴酹伯游。

我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見(jiàn)，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭(zhēng)新買(mǎi)寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶？洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。

此詩(shī)前半段講述了前朝向皇宮進(jìn)獻(xiàn)荔枝勞命傷財(cái)?shù)臍v史教訓(xùn)，后半段深刻揭露當(dāng)朝爭(zhēng)相向皇宮貢茶貢花的現(xiàn)狀，呼吁執(zhí)政者不好貪圖享樂(lè)，要體恤百姓疾苦。

中國(guó)人歷來(lái)推崇“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世哲學(xué)，可我認(rèn)為蘇軾精神中最可愛(ài)也是最寶貴之處在于，他無(wú)論窮或達(dá)，不論是身處廟堂之上還是江湖之遠(yuǎn)，都同時(shí)能做好“獨(dú)善其身”和“兼濟(jì)天下”，始終能關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)、百姓安危冷暖，同時(shí)也不忘修身養(yǎng)性，隨時(shí)隨地安頓好自己的身心。

《縱筆》

白頭蕭散滿(mǎn)霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。

報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘。

從這首詩(shī)可以看出，蘇軾當(dāng)時(shí)雖然又窮又老又生著病，可內(nèi)心是如此地喜悅和自在，那是因?yàn)樗堰_(dá)到了“無(wú)我”的境界，他的心靈已經(jīng)不受身體和環(huán)境的束縛，超然物外，與眾生、與萬(wàn)物融為一體?？墒撬腻羞b自在卻引來(lái)了政敵的更大仇恨，正當(dāng)他剛剛在惠州蓋起了他的新宅，準(zhǔn)備安享晚年生活時(shí)，朝廷的一紙?jiān)t令把他流放到條件更加艱苦惡劣的海南儋州。

（三）

海南作為度假天堂僅僅是近幾十年的事，而在宋代，海南可以毫不夸張地說(shuō)是“人間的地獄”，那時(shí)流放海南是僅次于死刑的刑罰了。把一個(gè)年過(guò)花甲的老人，流放到這樣一個(gè)蠻荒瘴炎之地，擺明了就是要置他于死地，蘇軾本人也沒(méi)有打算能活著回去，他臨行前給長(zhǎng)子蘇邁留下遺囑，并給自己的好友廣州太守王古寫(xiě)信說(shuō)：“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓，乃留手疏與諸子，死則葬海外”。

我們經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：“如果你的生命只剩下一天，你該如何度過(guò)？”往往在直面死亡時(shí)，人的內(nèi)心中最光輝的智慧與慈悲才會(huì)被激發(fā)出來(lái)，那我們一起來(lái)看看蘇軾是怎樣用實(shí)際行動(dòng)回答了這個(gè)問(wèn)題的。

在海南生活的三年期間，他開(kāi)辟學(xué)府，自編講義，自講詩(shī)書(shū)，培養(yǎng)出海南歷史上第一個(gè)舉人姜唐佐和海南歷史上的第一個(gè)進(jìn)士符確；

他教當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民挖井取水，教他們耕種，甚至還自學(xué)醫(yī)術(shù)藥理，為百姓開(kāi)方治病。

小時(shí)候我們學(xué)習(xí)雷鋒的先進(jìn)事跡“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”，我看這句話套用在蘇軾身上也正合適，他一生走遍全國(guó)，做的好事也遍及天下。不論他處于何種境地，心中始終充滿(mǎn)對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的愛(ài)、對(duì)人民深切的愛(ài)和對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)，這才是真正的大愛(ài)。

當(dāng)蘇軾在命運(yùn)的烈火中完成“鳳凰涅槃”的升華時(shí)，他的文學(xué)作品也達(dá)到了爐火純青、返璞歸真的最高境界。

《減字木蘭花·立春》

春牛春杖，

無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。

便與春工，

染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，

一陣春風(fēng)吹酒醒。

不似天涯，

卷起楊花似雪花。

這首詩(shī)讀起來(lái)感覺(jué)溫暖的春風(fēng)撲面而來(lái)，誰(shuí)能想到這首語(yǔ)言歡快質(zhì)樸，充滿(mǎn)生命激情的詩(shī)出自一位飽經(jīng)蒼桑的大文豪之手，詩(shī)中沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有字雕句琢，而是用最平實(shí)的語(yǔ)言，像一個(gè)快樂(lè)的孩子似地為春天的到來(lái)而歡呼，為大自然的美景而贊嘆，我想這才是真正的赤子之心吧！

在外人看來(lái)，蘇軾在海南的三年流放生涯是他的不幸，可他卻在這最艱苦的環(huán)境中迸發(fā)出生命最耀眼的光芒，為海南人民帶來(lái)了文明的曙光，更讓自己找到了生命的終極意義和內(nèi)心最純粹的快樂(lè)，從這一點(diǎn)來(lái)看，他又是幸運(yùn)的。

蘇軾在離開(kāi)海南島時(shí)寫(xiě)了下面這首詩(shī)來(lái)總結(jié)他的流放生涯。

《六月二十日夜渡?！?/strong>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

此詩(shī)先是描寫(xiě)了雨過(guò)天晴、云開(kāi)月明的景色，其實(shí)是表達(dá)他苦盡甘來(lái)、遇赦生還的喜悅心情，其中“天容海色本澄清”是形容他清凈圣潔的內(nèi)心世界，即佛教禪宗所描述的“本自清凈”的境界。

接下來(lái)兩句中的“魯叟”和“軒轅”是指孔子和黃帝，蘇軾在夜半的槳聲、濤聲中與上古和中古時(shí)期的圣人們仿佛有了跨越時(shí)空的心靈溝通，最后一句是他對(duì)在海南三年生活的自評(píng)總結(jié)，套用一句網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就是：“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”。

羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“世界上只有一種真正的英雄主義,就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活?！保K軾本人在《留侯論》也中也曾說(shuō)過(guò)：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！?/p>

蘇軾用自己的一生證明他就是一位這樣的真英雄和大勇者。