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已經(jīng)很努力簡縮了

放心，不會太難讀

先思考一個問題：

如果外星人來訪地球，你覺得他們更有可能是善意的，還是惡意的？

你的反應是什么，會如何切入思考？

一般人可能會這樣回答：

當然是惡意的，因為要爭奪資源啊，你看《三體》里面的三體人侵略地球……

或者：

應該會是善意的吧。畢竟打起來是雙輸，和平貿(mào)易才能帶來雙贏嘛……

這樣的反應沒什么問題，但想一想：真的這么簡單嗎？「爭奪資源」能完全構成侵略地球的原因嗎？和平貿(mào)易帶來雙贏，一定能推出「善意」嗎？

從邏輯的角度講，這些斷言都犯了「片面」的毛病。也就是說，一個問題有很多種可能性，這些斷言都只看到了其中極少的一部分，并把這部分當成了整體。

就像前面的例子。兩個觀點看起來都對，但是為什么彼此矛盾呢？就是因為它們都是片面的，只看到了局部。

從認知心理學的角度講，這就叫做「易得性啟發(fā)式」。當我們面臨一個問題時，我們最直覺的思考方式，是從記憶中提取「最熟悉」「最容易想起」的信息，用它來主導我們的思維。

這種方式非常高效，最節(jié)省大腦能量，但同時也最容易導向片面。

消費主義的秘訣之一，就是通過廣告轟炸，在你大腦中隱秘種下概念和情景聯(lián)結（比如德芙和絲滑，海飛絲和去屑……）。這樣，當你進入消費情景時，相關的記憶就會被激活，從而走上商家們?yōu)槟沅伜玫牡缆贰?/span>

那么，如何克服這個大腦天生的弱點，更全面、更深入地思考問題呢？

這也就是今天想聊的：如何讓思維從「碎片化」變得更加「系統(tǒng)化」。

什么是思維「碎片化」的表現(xiàn)呢？

把別人的觀點當自己的觀點，只是在轉述和「復讀」；

思考問題時容易片面，把局部當成整體，輕率得出結論和斷言；

沒有自己的立場，搖擺不定，容易偏信某一方，又容易被輕易說服；

……

簡而言之就是：容易人云亦云，沒有「自己的想法」。

這就是未經(jīng)訓練的情況。我們總會下意識接受外來的信息，并以其作為「支點」，去接受和理解新的問題。但很多時候，這些「支點」往往是不穩(wěn)固的，從而，建立在上面的一系列推論和邏輯演繹，同樣是缺乏根基的。

另一方面，對于不熟悉的領域，我們往往會無從入手，更無從把握其整體和全貌。只能抓住一鱗片爪，試圖從中窺探其結構，在一頭霧水中去摸索，這就會犯片面和沒有重點的錯誤。

而經(jīng)過有效訓練的人呢，哪怕是面對一個不熟悉的領域，全然陌生的問題，也能提綱挈領，用一套有效的思維方式去切入和思考。

那么，有什么方法，可以幫助我們訓練思維，讓它變得更「系統(tǒng)化」呢？

具體的訓練方式，在智識營中已經(jīng)講得很詳細，在 如何思考一個陌生的領域？中也分享過一套思維模型。今天，再分享一套簡單易行的鍛煉方法。

當然，這只是一種「訓練」—— 它并不能幫你解決實際問題，或者拓寬你的知識面，但我們可以通過日常的練習，把這套方式內(nèi)化成自己的思維習慣。

這樣，可以幫助我們在面臨問題時，能進行行之有效的思考。真正擁有「自己的想法」。

第一步、定義澄清

拿到任何一個問題，第一步，一定是問這么幾個問題：

• 它值得我關注嗎？

• 它的描述真實有效嗎？

• 它的每個概念定義清晰嗎？

這個篩子可以篩掉絕大多數(shù)問題。它們要么是不重要的「噪音」，要么是道聽途說、不可靠的小道消息，又或許本身表意含糊，沒有討論和思考的價值。

另一方面， 它也可以提醒你：當你開始思考一個問題時，當你開始為一句話而興奮、焦慮、憤怒時，請務必弄清楚：它說的是不是真的？你對它的用詞是否有任何誤解？

共識是一切的基礎。只有當大家對討論的事物達成共識時，討論才是有意義的。

我們用最開始的例子套進去：

如果外星人來訪地球，你覺得他們更有可能是善意的，還是惡意的？

在這個問題中，關鍵詞是什么呢？外星人，善意，和惡意。

那么，外星人的定義是什么？—— 你可能會覺得這很簡單，但考慮一下：人類移居火星后建立火星文明，幾百年后重返地球，你覺得他們屬于「外星人」嗎？

又或者，人類造訪火星后，帶過去一些簡單生物，經(jīng)過了許多年，它們在火星上繁衍，演化出跟地球全然不同的發(fā)展路徑，又隨著飛船回到地球 —— 你覺得它們算外星人嗎？

同樣，什么是善意和惡意？表面上呼吁和平，暗地里攫取資源、掠奪勞動人民，這算善意嗎？

諸如此類。如果事先不作明確的定義，我們就非常容易陷入「自說自話」的怪圈里面 —— 雙方討論的，很可能壓根是不同的事物。

這里，讓我們暫且作如下定義：

外星人：指在其他星球上獨立形成、演化，跟地球人毫無關聯(lián)的獨立智慧生命。

善意：指出自主觀意向的，以雙方共贏為基礎的合作行為。

惡意：指出自主觀意向的，以掠奪、侵略對方，來壯大己方的行為。

接下來，我們看下一步。

第二步、假設驅動

當你面對一個問題，不知道從何入手，不知道該怎么辦時，最簡單的方法是什么呢？

就是先不管三七二十一，給自己安排一個立場，假定你支持某一方，站在它的角度去思考，去「替它說話」。

比如：我也不知道外星人是善意還是惡意，怎么思考？那就不妨先假定，他們是惡意的，我們要警惕他們。

然后，我再給自己找理由：如果外星人是惡意的，那么，我可以找到哪些理由，來支撐這一點？

比如：

地球上，當一個人類文明遇上另一個人類文明時，幾乎100%都是以爭斗和征服開始；

文明要發(fā)展，一顆星球上的資源是必然不夠的，侵略地球是最簡單、最快速獲取資源的方式；

他們的科技水平可能遠遠超出地球，甚至用不上「侵略」，只是消滅一只蟲子那樣簡單；

如果不把潛在的競爭對手干掉，它將來可能會反過來把你干掉（黑暗森林）；

……

這是一個頭腦風暴的過程。在這個階段，你可以提出任何有可能性的說辭，去豐富立場的支撐。哪怕很荒誕也不要緊，我們一會還有一個環(huán)節(jié)。

如果你發(fā)現(xiàn)，自己似乎很難想出足夠的想法，那說明你在這方面積累的信息，可能太少了。

這時，可以試著去搜尋相關資料，豐富自己的知識庫。

同樣，搜索時，不妨帶著預設的立場「我要說服人類抵抗外星人」去做，這樣會更高效。

例如：我們可以去搜索科幻作家的作品，找到其中持相對應態(tài)度的部分，看看他們是怎么想的，借用他們的觀點。

當然，反過來也是一樣的，你也可以從「善意」入手，去盡可能多地羅列出支持的理由。重點是打開思維，讓自己進入思考和發(fā)散的狀態(tài)中。

第三步、反向演繹

列舉了足夠多的理由之后，讓我們停下來，檢視一下。

在上一步中，你列出的理由，大致可以分為兩類，一類是歸納，一類是演繹。

什么是歸納呢？舉個例子：

地球上，當一個人類文明遇上另一個人類文明時，幾乎100%都是以爭斗和征服開始。所以，我們有理由相信，外星人遇到我們，第一反應也會是征服。

這就是一種歸納推理。它是用過去的經(jīng)驗，去推斷未來可能發(fā)生的事實。

不是說歸納推理不好，它當然是有用的 —— 但很多時候，它只能作為一個經(jīng)驗法則，給我們一定的參考意見，而不能作為支撐性的理由。

因為它隱含了一個判斷：過去發(fā)生了什么，將來也有可能發(fā)生什么；我們是什么樣的，別人也可能是什么樣的。

這是一個無法證實、也無法證偽的判斷，因此，它的效力是存疑的。

因此，讓我們先把歸納推理放在一邊，看一下剩下的部分 —— 也就是演繹推理。再針對每一個推理，去反問「為什么」。

注意：每一步的「為什么」，都必須是演繹推理 —— 亦即，你不能用故事、實例來作為原因，而必須提出一個更加根本、更高層級的前提來闡述。

比如：

為什么他們的科技水平可能遠遠超出地球？

因為他們能進行星際旅行，而地球還不能，所以至少在宇宙航行上，他們的科技遠超地球。

為什么在宇宙航行上科技發(fā)達，能推出他們的武裝科技也發(fā)達？

因為科技的發(fā)展往往是并行的，一個文明絕不會只發(fā)展其他科技，而不發(fā)展武裝科技。

為什么文明絕不會只發(fā)展其他科技，而不發(fā)展武裝科技？

因為如果一個文明這樣做，它就會失去自保之力，從而被其他覬覦其科技和資源的文明吞并。

……

這里要區(qū)分清楚「演繹推理」和「滑坡謬誤」。什么是滑坡謬誤？把可能當成必然，才叫做滑坡謬誤。

所以，你要記?。何覀兊浆F(xiàn)在所做的一切，都只是「可能性」，在進行可能的推演和思考，而不是必然結果。

當然，如果本身很荒誕，找不出理由去支撐它，那就在這個環(huán)節(jié)，把它「剪」掉。只留下能夠自圓其說的部分。

這一步，很多人會天然地排斥 —— 我們都是討厭問「為什么」的生物，渴望簡單直接地接受一個觀點、立場和信息。這是和大腦在作斗爭。

但也唯有這樣，不斷克服惰性，才能超越大腦在進化過程中，所一直存留下來的弱點和缺陷，抵達理性的道路。

第四步、翻轉支點

當我們對每一個理由進行反向的演繹拆解時，你會發(fā)現(xiàn)，它們不會無休止地進行下去，一定會抵達某個終點，無法再繼續(xù)問「為什么」。

這些終點是什么呢？就是我們的「信念」。

簡單來說：他們就像數(shù)學的公理一樣，是根植于我們心智之中，被我們認為必然為真、不會違反的東西。我們的一切思考，都是基于這些信念所進行的。它們就是我們思考的「支點」。

像上面的例子，當你繼續(xù)追問：為什么一個文明沒有自保之力，就會被其他文明吞并呢？你可能會得出一個結論：因為任何一個文明，都想用盡可能小的成本，去獲取盡可能高的收益。

你會發(fā)現(xiàn)，到這里你可能就無法再繼續(xù)問下去了，所以：「用盡可能小的成本獲取盡可能高的收益」，可能就是你的一個「信念」。

你會默認這是真的，是放諸四海而皆準的，不會去懷疑它的真實性。

但讓我們再邁出一步，強迫自己去思考：如果存在這么一個社會，文明之間是友好的，大家都追求知足常樂，不會貪得無厭，也不會無休止地擴張，從而沒有必要去「吞并」—— 這種想法有可能為真嗎？

不妨在這個基礎上，站到「信念」的反面，去思考：如果假定它錯了，會怎么樣？

比如：很多人的信念可能是「男主外女主內(nèi)」，那不妨思考一下：如果反過來，會怎么樣？會帶來什么變化？導致什么樣的結果？

很多人可能一直認為「我要跟周圍的人保持一致，否則就會被排斥」，不妨思考一下：如果反過來，就不跟他們一樣，會怎么樣？我們有沒有其他的可能性和選擇？

這是我很推崇的一種思考法。它非常困難，因為本質(zhì)是打破我們的思維慣性和一直以來的框架 —— 但慢慢的，習慣這種思維模式之后，你會發(fā)現(xiàn)，很多你所固執(zhí)認同的東西，真的并非像你所想像的堅不可破。

甚至，你可以從「翻轉」的支點出發(fā)，再次進行逆向的演繹推理 —— 如果宇宙不是一片黑暗森林，在我們看不見的地方，大家都克制而友好，會怎么樣？可能產(chǎn)生什么樣的結果？

如果你覺得「反過來想也有可能成立」，不妨在你的腦海中（或是在筆記本上），把這種成對的可能性刪掉。因為在你心智中，它成立的可能性被削弱了，已經(jīng)不足于支撐你的觀點。

第五步、提出問題

經(jīng)過以上步驟，在你的思維中，還會剩下一部分的理由。它們要么難以反駁，要么缺乏足夠信息，無法做出有效的判斷。

這時，你要做的是什么呢？是把后者標記出來。

這些問題，就是你思考過程中的收獲，它們才是議題本身的關鍵。

正如一位讀者的留言：學了我的很多文章，有一個收獲就是，現(xiàn)在思考問題，會更多考慮「提問」而不是下意識地「回答」。

這說得很對，思考的過程，實質(zhì)上就是提問的過程。

為什么呢？很簡單?；卮鹗且环N封閉的行為，它相當于把一條路封住了；但提問是一種開放的行為。

這就給了你繼續(xù)學習的可能性，也給了你弄懂、弄透這個領域的方向。

通過不斷逼近自己的支點、進行邏輯推演和檢驗、審視，你會抵達問題的核心，會從混沌之中摸索到大致框架，知道應該問出哪些問題，獲取什么信息。

思考的本質(zhì)是什么？是對信息進行整合和加工。在沒有足夠充分信息的情況下，思考就是無根之本，是不可能給出任何有效答案的。

這時，你要關注的，是如何通過思考，發(fā)現(xiàn)自己「需要什么信息」。

然后，去獲取、學習和積累，把它們納入知識體系，成為新的思考的素材。再基于這些新信息，去解答之前的問題，對發(fā)散出去的可能性，重新進行梳理、收斂和整合。

這就是我所說的：

思考和討論，永遠不是為了決出一個輸贏，而是為了更加接近真理。

把一切都看作「學習」的機會，你會看到全然不同的世界。

第六步、整合提煉

最后一步，就是結合所有信息，對各種理由和可能性進行一個綜合提煉。

不妨這樣反問自己：

• 這些觀點和理由中，哪些是最重要的？

• 我可以如何總結它們？

• 它們能說服我嗎？

不妨從1到10，給一個最終的打分 —— 它就代表了你對該立場整體的觀感。

到此為止，你就已經(jīng)完成了一次初步的思維訓練。

但這僅僅是初步而已。

下一步，自然是回到第一步，針對另一方的立場，再次重復一遍。給另一方立場，也作出一份總結、陳述、打分。

如果還有余力，不妨繼續(xù)考慮：

• 這些觀點有哪些是可以整合起來的？

• 我如何理解和表述整合之后的結果？

• 比起單方立場，它是否更有說服力？

這就是更高一層的思維了，也就是我一直強調(diào)的「正-反-合」思維。

到此，才算是一次完整的思維練習。

你不但鍛煉了思考能力，而且真切地把各種「碎片」梳理整合了起來，讓它們構成了一張網(wǎng)。

最后，還是強調(diào)一下：

這不是一種解決方案，而是一種訓練的方式。你需要在日常生活中，反復不斷地練習，才能體會到思維的改變和「進化」。

甚至，慢慢的，你會體會到思考的快感。

試著去擁抱這種感覺。: )

最后，布置一個小練習：

不妨針對「全球首例基因編輯嬰兒」事件，用這套訓練方法，去進行一次思考練習。并記錄思考過程。

這就是對于思考的「元認知」。

你會更深刻地體會到，什么是「思考」。

如果你有關于生活、學習、思維的困惑