怎樣教孩子學古詩　　

胡中行

《中國詩詞大會》第四季剛剛結束，與上兩季的高中學生和外賣小哥一樣，本季的總冠軍、一位理科女博士霎時間又成了令人艷羨的明星。央視在為弘揚傳統(tǒng)文化作出重大貢獻的同時，也為許許多多的家長編織著夢想。人是需要有夢想的，因為夢想是成功的前提。但是，夢想也是需要腳踏實地，一步一步去實現(xiàn)的。所以，在《中國詩詞大會》產(chǎn)生的效應下，怎樣教孩子學古詩，這個話題也便應運而生了。

　　一、教孩子先教老師

　　記得去年曾經(jīng)在上海圖書館講過這個話題，開講之前，主辦方照例請我題個詞，我在紅本本上寫了這么一句話：教孩子先教老師。因為我認為這是一個最關鍵的問題，僅舉兩個高考的例子來說明：

　　某年高考出現(xiàn)了兩大新聞，一是某地一位考生用“甲骨文”寫作文，結果把所有的閱卷老師全部懵倒，只好送到大學的專門機構認定，認定之后發(fā)現(xiàn)其中只有少量甲骨文，大部分是小篆、大篆，甚至“杜撰”。老師們生氣了，70分中給了他6分。這件事情怪考生還是怪老師？我覺得要怪老師。你們?yōu)槭裁匆ヨb定呢？因為甲骨文是根本不可能寫現(xiàn)代文的，這個常識應該有。比如有學生問你陶淵明寫沒寫過七言律詩，你還需要動腦筋嗎？因為陶淵明時代根本沒有七言律詩，一下子就解決問題了。所以我覺得這個事情也是說明了老師們在傳統(tǒng)文化上的嚴重缺失。

　　還有一個就是某地出現(xiàn)了史上“最牛”的作文，那是一首歌行體長詩，102句，同樣把所有的閱卷老師懵倒了，結果給了滿分。其實這是一首錯誤百出的詩，盡管歌行體詩與格律詩不同，可以不講平仄，但在押韻上自有其規(guī)律，不管你是學生還是什么人，一旦寫歌行體詩歌，就必須按照歌行體詩歌的規(guī)矩來寫，不按規(guī)矩就不能算是合格的。正如鄧拓所言，你不會寫《滿江紅》，就去寫“滿江黑”吧。因為寫《滿江紅》是必須按照它的規(guī)律來寫的。這個考生寫了如同“滿江黑”的東西并不可怕，可怕的還是老師，他們對這首詩的評價是：“形式和內(nèi)容表現(xiàn)上都堪稱一流”，所以我說文化的嚴重缺失責任在老師。

我還要進一步地說，在古詩詞乃至整個傳統(tǒng)文化方面，老師的水平不提高，一切便無從談起。當然，這里的老師，其實還包括了家長。

　　二、正確的途徑

　　俗話說，條條道路通羅馬。教孩子學古詩的正確途徑也并非是華山一條路。在這里我只是談談自己的一點心得。

　　第一是夯實基礎。要提倡讀原文，因為古典詩詞、古典文章不能一上來就看注解，特別是翻譯更不能看，因為翻譯是翻不出韻味來的。我們說一個女人很漂亮，那是不能量化的，眼睛多大，鼻子多高，嘴唇多厚都說明不了問題，只有那個說不明道不白的韻味才是關鍵。詩歌也是這樣。我經(jīng)常開玩笑說，李白的“床前明月光，疑是地上霜”，一旦翻成英語便是一首兒歌，人家會以為李白是中國古代偉大的兒童文學作家。但我們是能夠體會到詩中的韻味的，因為我們讀的是原文。所以我的方法是，別管孩子懂不懂，先讀先背，自然而然他們就會感受到其中的韻味，這個就是我要說的夯實基礎。

　　第二是放遠目光。放遠目光就是反對急功近利，記得剛進大學的時候有位先生給我們講了一個故事，他說用斧頭和菜刀砍柴，結果是不同的。斧頭一下子就能把柴木砍斷，而菜刀非但砍不斷柴木，還會卷刃，什么原因？就是因為斧頭后面有個背，這個背雖然不直接接觸柴木，但它是起作用的。我覺得這個例子講的就是在學習上不能急功近利。我們不要總是跟著高考中考的指揮棒轉，因為這樣培養(yǎng)出來的孩子只能是“菜刀”，而不是“斧頭”。前段時間某高校自主招生考試有道題，問你《西游記》里面有幾個妖怪，假如你是“菜刀”，就只會傻傻地數(shù)數(shù)，數(shù)得清楚嗎？而假如你是“斧頭”，就會回答：根本數(shù)不清。這才是標準答案，你想想，《西游記》里每個大妖怪手下有多少小妖怪？何況這里還有個定義問題，換個角度說，孫悟空也是個妖怪，豬八戒、沙和尚難道不是嗎？這類問題課本上絕對不會有，那是引導我們反對急功近利的。

　　第三是舉一反三。一定要培養(yǎng)孩子舉一反三的能力，這是很關鍵的。我在講陶淵明的《歸去來兮辭》時，里面有“載欣載奔”一詞，我解釋說“載”就是“又”，等到考試的時候我不考“載欣載奔”，而是考“載笑載言”，你不能說我沒教過吧？所以說，我們的老師和家長一定要著重培養(yǎng)孩子的這種能力。

　　第四是同步學習。在傳統(tǒng)文化方面，現(xiàn)在的家長大部分受到斷層之“害”，像我們這一代已經(jīng)不能跟我們的上輩比，上輩又不能跟再上一輩比，這固然是時代的變化使然，但與我們的政策也不無關系。所以，2014年中央開始提出弘揚傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略是非常及時的。現(xiàn)在“大師”一詞很流行，其實真正的大師到王國維就結束了，現(xiàn)在是沒有大師的，所以報紙上宣傳季羨林先生不讓稱大師是謙虛，其實他是有自知之明。所以在傳統(tǒng)文化“百廢待興”的情況下，現(xiàn)在的家長千萬要有自知之明，放下“老子”的架子，跟孩子同步學習。有位家長經(jīng)人介紹帶著孩子來找我，開口就對孩子說：你把昨天教給你的金（岑）參那首詩背一背。這不是誤自己的子弟嗎？ 

第五是因材讀書。現(xiàn)在我們的孩子有一種過度地被培養(yǎng)的傾向，比如詩詞大會一熱，人人想當武亦姝陳更了，一夜之間書店的詩詞書籍全部賣空。其實讀書是不能盲目的，再好的書都有一個適合不適合自己的問題。我們讀詩歌也是這樣，有次兩個學生買了《杜詩鏡銓》，我說買錯了，他們說是好書，我說的確是好書，但不適合你們，因為你們《唐詩三百首》還沒讀懂呢。我曾經(jīng)說過：“與其懵懵懂懂讀十三經(jīng)，不如老老實實讀三字經(jīng)”，所以選作品一定要選適合自己的。佛經(jīng)的末尾經(jīng)常有這樣的描述：“（聽講者）聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行?！边@里的“大歡喜”，便是理解，便是感動。你看李白或者杜甫的詩“大歡喜”了嗎？李白杜甫風格迥異，“大歡喜”李白者，不會“大歡喜”杜甫，反之亦然。這是由各人的秉性所決定的。

　　三、必要的方法

　　我覺得現(xiàn)在是恢復弘揚傳統(tǒng)文化的最佳時期，因為恢復弘揚傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為新時代的特征之一。所以我們應該借足東風，在央視的《中國詩詞大會》之后，趁著大家對詩詞發(fā)生了濃厚興趣，接下來就是要把這把火燒到深處實處。

　　前年我在晚報的《國學論譚》上發(fā)表過一篇文章，提出了“背誦是根，理解是苗，創(chuàng)作是花，做人是果”的學詩方法?，F(xiàn)在我還是認為，這些方法對于教孩子學古詩來說，是行之有效的。

　　首先是背誦，這是個有爭議的問題，有人批評央視的《中國詩詞大會》引導大家死記硬背，而我覺得死記硬背是必要的，我們古代歷來提倡苦讀書、勤讀書，從來沒有“愉快”讀書的。對國學，對詩詞就是要老老實實地背誦，它是學習傳統(tǒng)文化的根本，沒有這個根，開花結果從何談起？

　　關鍵是背什么，怎么背？關于背什么，我認為一定要背合適的，我曾經(jīng)在寺廟里面給出家人講課，那是不能講“關關雎鳩”的；后來我也知道在老年大學是不能講“十年生死兩茫?！钡模驗橄旅娴目蘼晻屇阒v不下去。再有王維，他的有些詩現(xiàn)在放到中小學課本，也是不合適的，比如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！睆纳剿姷慕嵌瓤?，這首詩并不美，遠不如“白日依山盡，黃河入海流”。因為王維這首詩是在闡釋佛理，也就是色空有無的關系。老師講不清，學生聽不明，講它干嘛呢？還有李商隱，他的詩歌雖然美，卻是晦澀的，傷感的，并不適合孩子讀?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，孩子有必要理解嗎？

　　所以我們要選擇，我的建議是由景入情，由情入理，讓孩子先讀純粹寫景的詩，比如“兩個黃鸝鳴翠柳”“日照香爐生紫煙”“朝辭白帝彩云間”等等，這種景色能讓孩子受到美學的熏陶。我們不要把《唐詩三百首》奉為金科玉律，從頭讀到底。因為唐詩也不是一片光明，而是有糟粕的，需要加以選擇。

　　說到由景入情，這個“情”字也要注意，不要老是盯著愛情，比如《游子吟》中的母愛，這就非常適合孩子讀，現(xiàn)在很缺少孝道的培養(yǎng)，讀讀“報得三春暉”多好。

　　由情最后是入理，同樣是寫廬山，李白的“日照香爐生紫煙”和蘇軾的“橫看成嶺側成峰”哪一個先讀？應該是李白的先讀，先讓孩子接受美的教育，然后再跟他講“當局者迷”的道理，這就是順理成章。

　　特別要注意的是，孩子抵抗力比較差，一不小心就會“中毒”。比如《唐詩三百首》中李端的那首詩：“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”背景就很不健康，因為這是李端和駙馬郭曖賭歌妓時寫的作品。這樣的詩，再美也不選。

　　至于怎么背，我認為應該像讀外語一樣，要細水長流。一般來說七言絕句三天背一首，這個任務絕對不重，絕對不會沖擊孩子學校正常的學習。

　　我覺得，《唐詩三百首》在小學階段是背得完的，當然你要經(jīng)過一些選擇，所以我建議新編一本適合孩子的《唐詩三百首》?！短圃娙偈住繁緛砭褪敲蓪W書，我們對它來個去蕪存菁，那是功德無量的事情。

　　接下來就是理解的問題。如果你光背，這個根爛在泥土中是沒用的。所以背是基礎，到一定的時候必須加上理解，而理解是一個難點。因為現(xiàn)在有很多老師家長自己不理解，卻又亂講，給孩子不正確的引導，危害就嚴重了。

　　比如有位“名嘴”，曾經(jīng)講解《論語》中的一則故事，子貢問怎么管理國家，孔子說有三個要素，足食、足兵、民信之。所謂“民信之”就是老百姓要信任政府。那位“名嘴”講的時候先設定了一個信仰的問題，然后便偷換概念，把“民信之”解釋為人要有信仰。如果拿這樣的東西作為范本教孩子的話，那么孩子們就要遭殃了。

　　關于創(chuàng)作，情況復雜，我將另文詳述。最后一點歸結為做人，詩教為了什么？就是為了做人。前面的一切，其實都是為做人作鋪墊的。最后是開花結果，那個果就是讓你做一個符合時代需要的人。這點我們方向要明確，孩子們學古詩，不是為了成為李白，成為杜甫，而是成為一個對社會有用的人。

詩歌與為人處事的關系極其密切，孔子就是把《詩經(jīng)》作為一本教科書的，他說“小子何莫學夫詩”，孩子們你們?yōu)槭裁床粚W詩？“詩可以興”，可以用來提高文學修養(yǎng)；“可以觀”，可以用來提高觀察能力；“可以群”，可以用來提高與人交往的能力；“可以怨”，可以用來把握批評的尺度。“邇之事父”，從近的角度講可以侍奉自己的父母；“遠之事君”，從遠的角度講可以為國家服務?！岸嘧R鳥獸草木之名”，在自然科學上也有好處。孔子說的這番話也是要解決培養(yǎng)學生怎么做人的問題。

　　四、具體的例子

　　我認為孩子讀唐詩的首選，應該是李白的寫景詩，因為李白生性比較天真，有點孩子氣，我們對他的寫景詩不必去探究所謂的弦外之音，只要領略詩中的美感即可，這對孩子來說，無疑是一份豐盛的營養(yǎng)美餐。下面試舉幾例：

　　《靜夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　這里展示的，是詩人獨到的想象力，月光透過窗戶，灑在床前，就像潔白的秋霜。這里不需要作任何解釋，孩子們就能感受到詩中的美感。望月思家，這是人的共性，孩子也不例外。而家國是統(tǒng)一的，所謂的家國情懷，正是孩子們最需要從小培養(yǎng)的。這首易讀易背的小詩，對孩子來說，接受的是滿滿的正能量。

　　《望廬山瀑布》

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　真是寫得美輪美奐，太陽照在香爐峰上，使周圍的煙嵐變成淡淡的紫氣，而這些紫氣正是瀑布飛濺的水沫形成的。畫面多么靈動而美妙！接下來，詩人又馳騁他那特有的想象力，把瀑布比作天上掉下來的銀河，在我們眼前霎時呈現(xiàn)出無比壯觀的奇景。這樣的詩歌，是培養(yǎng)孩子豐富想象力的絕佳教材。

　　《早發(fā)白帝城》

　　朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

　　朝別白帝城于彩云之間，白帝城依山而筑，地勢高聳，故曰彩云間。城高而水勢洶涌，所以千里江陵才能一日而還。有人說，猿啼反映的是詩人郁悶的心情，此說也沒有多少道理，因為猿聲如啼，本是實景，李白信手拈來，可能并無深意。這是詩人常用的點綴渲染之法，營造的是古三峽幽深僻遠的意境。用聲音來烘托畫面，也使得畫面更具立體感。孩子天天吟誦這樣的詩篇，對他們審美能力的培養(yǎng)是大有好處的。

　　李白可能自己也沒有想到，他的那些風景詩，能夠培養(yǎng)出孩子們的愛國情懷來，李白筆下的祖國江山是何等的壯觀秀麗，我們能不愛之惜之，保之衛(wèi)之嗎？這種潛移默化，深入骨髓的愛國情懷，遠比口號式、表面化的教育來得深沉和雋永。

　　李白的這類詩數(shù)量很多，讓我們再來欣賞兩首：

　　《獨坐敬亭山》

　　眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。 

　　相看兩不厭，只有敬亭山。

　　眾鳥飛盡是指山勢之高，唯有孤云悠閑地獨來獨往。相看兩不厭，構思極為巧妙，把山擬人化，詩人愛山，山愛詩人，妙趣自然而生。這種佳構妙喻，也是開人心智的。

　　《望天門山》

　　天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

　　這首詩的特點是把山水融合起來寫，江從山中出，山夾江水流。尤其是后面兩句，景色絕美。在陽光的輝映下，一條小帆船從青山對峙的江面上由遠及近徐徐駛來。畫圖的構成，使人如臨其境。久讀此類詩，鑒賞水平自然會提高。

所以我說，李白的那些風景詩篇，足以成為一本唐詩的啟蒙教材，無害而有益，我們可以放心地讓孩子們徜徉其間。

星期天夜光杯國學論譚2019-3-3