張旭作為書(shū)法家被世人所熟知，他的草書(shū)超絕，被譽(yù)為“草圣”。張旭的詩(shī)歌鮮有人知，他的詩(shī)現(xiàn)存六首，都是描寫(xiě)自然風(fēng)景的絕句。今天給大家分享張旭的一首《桃花溪》，雖然只用了二十八個(gè)字，但張旭詩(shī)中的桃花溪與陶淵明筆下的桃花源相比似乎并不遜色。清人蘅塘退士甚至認(rèn)為張旭的《桃花溪》“四句抵得一篇《桃花源記》”。那么，這首詩(shī)到底妙在何處呢？

《桃花溪》

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

一溪一橋，一磯一船，簡(jiǎn)單的景物便構(gòu)成了詩(shī)人心中的桃花溪

這首《桃花溪》構(gòu)思新穎，意境幽深，自成一格。詩(shī)中的桃花溪位于湖南桃源縣西南桃花洞北，溪水的兩岸多桃林，暮春時(shí)節(jié)，桃花隨風(fēng)飄落，漫天飛舞，天地間、溪水上落英繽紛，宛若仙境。相傳東晉時(shí)期陶淵明的《桃花源記》就是以此處為背景創(chuàng)作的。張旭的《桃花溪》是借用《桃花源記》的意境創(chuàng)作的一首寫(xiě)景詩(shī)歌。

一溪一橋，一磯一船，這簡(jiǎn)單的景物便構(gòu)成了詩(shī)人心中的桃花溪?！半[隱飛橋隔野煙”，一開(kāi)篇詩(shī)人便將讀者帶入了一個(gè)如夢(mèng)如幻的場(chǎng)景中。曠野中野煙繚繞如云似霧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一座高橋仿佛凌駕在空中?！半[隱”極狀野煙裊裊漂浮、若有似無(wú)之態(tài)；“飛”字寫(xiě)出了在煙霧繚繞中，高橋給人帶來(lái)的視覺(jué)誤差。在飄渺的煙霧中，遠(yuǎn)處的高橋好像臨空而飛，而當(dāng)看到橋的時(shí)候又感覺(jué)周?chē)臒熿F好像“隔”在眼前的一層輕紗一樣。動(dòng)靜相結(jié)合，暗示了詩(shī)人與橋的距離，巧妙地點(diǎn)出了人物和景物之間的位置關(guān)系，同時(shí)也將讀者帶入了亦真亦幻的境界中。

面對(duì)桃花溪，詩(shī)人心馳神往

第二句“石磯西畔問(wèn)漁船”，站在高橋下、溪水邊，詩(shī)人看著水中高低出落的巖石，樹(shù)上的桃花從空中輕輕飄落在清澈的溪水中，感覺(jué)自己恍若走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)幻中的世界，一個(gè)“問(wèn)”字寫(xiě)出詩(shī)人心馳神往的情態(tài)。詩(shī)人恍惚間以為溪水中的漁夫就是曾經(jīng)尋訪桃花源的漁人，那么他一定知道桃花源的入口吧！

于是，詩(shī)人以期待的口氣問(wèn)道：桃花隨著溪水，日日夜夜不停地漂流；桃花源洞口，到底在清溪的哪段哪邊？詩(shī)人把溪水中的漁夫當(dāng)成了《桃花源記》中的人物，他明知道《桃花源記》是虛構(gòu)的，但他不問(wèn)到底有沒(méi)有桃花源，而是直接問(wèn)那通向桃花源的洞口在哪里，這要怎樣理解呢？

詩(shī)人欲尋世外桃源

這從側(cè)面說(shuō)明了這里的景致實(shí)在秀美，以及詩(shī)人欲尋世外桃源的急切心情。如果說(shuō)在未見(jiàn)過(guò)桃花溪的景色前詩(shī)人只是向往桃花源的話，那么在親臨之后，他已經(jīng)完全相信了桃花源的存在，所以也不必去問(wèn)漁人是否有桃花源了。詩(shī)人實(shí)在太向往花源了，看著眼前幽幽小溪中隨水飄零的桃花，詩(shī)人自然而然地想到桃花林盡頭那個(gè)通向世外桃源的洞口。

而這個(gè)問(wèn)句也仿佛不假思索、脫口而出，實(shí)在是情不自已?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)話透露出了詩(shī)人對(duì)桃花源的心馳神往，也流露出對(duì)世外桃源難覓的惆悵。因?yàn)樗?，這《桃花源記》本就是陶淵明理想境界的反映，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。

深幽山谷中，朦朧野煙，飄逸小橋，桃花流水，漁舟輕泛如詩(shī)如畫(huà)的美妙境界，構(gòu)思婉曲，情景相融。讀罷此詩(shī)，其悠悠詩(shī)意，淡淡惆悵，如天外之音繞梁不絕。即使現(xiàn)在的人們看到桃花溪，將自己置身于其中，我們也會(huì)拋去所有煩惱，趕走勞累，一路唱著幸福的歌。當(dāng)我們身心疲憊時(shí)，不如出去走走，即使沒(méi)有桃花源，尋一處自己的桃花溪，那也豈不是妙哉！