真情牽動(dòng)萬山歌

林從龍   曾令中

        民歌是中華民族燦爛文化的組成部分，56個(gè)民族擁有悠久的歷史，悠遠(yuǎn)的文明和燦爛的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的優(yōu)秀民歌，古樸悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽，令人神往！民歌藝術(shù)灌注著草根情結(jié)，內(nèi)涵博大精深，有著獨(dú)特的韻味和強(qiáng)大的生命力。

        山歌是民歌的基本體裁之一。它產(chǎn)生在遼闊寬廣的自然環(huán)境之中，是人們上山砍柴，田間勞動(dòng)，曠野放牧，或行腳、小憩時(shí)，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情，傳遞情意，對(duì)答傳語而即興唱成的，是具有直暢而自由抒發(fā)感情特點(diǎn)的民歌。草原上的牧歌、宴歌，江河湖海上的漁歌、船歌，也都應(yīng)歸屬于山歌。山歌又分為北方山歌與南方山歌兩大類，北方山歌主要分布在西北色彩區(qū)，西北山歌有陜北的“信天游”，甘肅、寧夏、青海的“花兒”，內(nèi)蒙西部的“爬山調(diào)”和山西西北部的“山曲”等。南方山歌比北方普遍，幾乎各地都有，大多以地名稱之：江浙山歌，用吳語方言，稱之為“吳歌”，客家山歌，湘鄂山歌，西南山歌，南方的田秧山歌等，山歌的聲調(diào)高亢嘹亮，常用上揚(yáng)的自由延長(zhǎng)音來抒發(fā)感情，它不僅與向遠(yuǎn)方喊話口氣語調(diào)直接相通，而且擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈、爽快、坦率、真誠(chéng)的情緒與性格。

一、農(nóng)民是詩(shī)歌創(chuàng)作的主力軍

        山歌常見的種類有信天游、山曲、花兒、客家山歌?，F(xiàn)今依然流行的有孟姜女調(diào)，如《月兒彎彎照九州》；剪靚花調(diào)，如《回娘家》；鮮花調(diào)如《茉莉花》；繡荷包調(diào)如《走西口》。比如張家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一個(gè)雀子一個(gè)頭》等 還有貴州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壯族的《壯家妹》等。其豐富多彩的內(nèi)容又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風(fēng)流”，“ 山歌唔唱唔風(fēng)流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達(dá)。民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，一傳十，十傳百，代代相傳。以自然坦率的方式爭(zhēng)相傳唱，唱出民眾純樸生活感受的情調(diào)。

        從古至今，無論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教的影響下，會(huì)以不同的方式傳遞他們的歷史，而歌謠就是重要一種，社會(huì)學(xué)或民俗學(xué)稱之為民歌。

       《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，是我國(guó)古代最早的民歌選集。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌?！秶?guó)風(fēng)》中的民歌如《伐檀》，是勸勉勞動(dòng)的贊歌；在《碩鼠》中，更把貪官污吏比作貪得無厭的老鼠，刻畫出勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲者的切齒痛恨和對(duì)于“樂土”、“樂園”的向往。

二、民歌的基本特點(diǎn)

　    民歌就是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過廣泛的口頭傳唱逐漸形式和發(fā)展起來的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境，博大的文化背景，眾多的民族和人口是造就民族音樂的最大原因。民歌有三個(gè)基本特征：

1、  民歌所表達(dá)的思想最真實(shí)。

        民歌表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。明代的馮夢(mèng)龍有“但有假詩(shī)文，無假山歌”之說，“唱戲一半假，山歌句句真”。和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，民歌的作者是人民群眾，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活實(shí)踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志愿望而創(chuàng)作的，他們用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要。

2、民歌是集體智慧的結(jié)晶。

      民歌經(jīng)過廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的，它是民歌的創(chuàng)作過程和演唱過程，流傳過程是合而為一的，在傳唱過程中即興創(chuàng)作，在編制過程中演唱流傳。作者是群體的。

3、 民歌的形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)，平易近人，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。感情抒發(fā)直暢，編唱形式自由。

        中國(guó)民歌在經(jīng)歷了數(shù)千年的傳播、流變、創(chuàng)新、積累之后，各種體裁類別都已十分成熟，不同民族不同地區(qū)積累起來的民族和地域性風(fēng)格的全面展示，成為歷史悠久、傳承不斷、體裁多樣、色彩斑斕、蘊(yùn)藏豐富的一個(gè)民族文化寶庫(kù)，民歌是中華民族社會(huì)生活的一部“百科全書”。

三、民歌與詩(shī)詞相輔相成

        山歌、民歌比起那些艱澀的詩(shī)詞更易流傳普及，盡管大多是以口口相傳，沒有教科書，也為孤高脫群的詩(shī)人們所不屑，成就卓越的詩(shī)人總是吮吸民歌的乳汁成長(zhǎng)起來的，民歌的生命力是極強(qiáng)的！例如以下一詩(shī)一詞，就能看到民歌的影子：

        打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

        啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。（金昌緒《春怨》）

       花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。  畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為去來難，教君恣意憐。（李煜《菩薩蠻》）

        山歌民歌通俗易懂，不講平仄，不受格律約束，更能直抒胸臆，民歌山歌屬口頭創(chuàng)作，流傳中往往有多種版本，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，片面性相對(duì)少一些，山歌民歌也講押韻，朗朗上口，易于背誦。有特色有意境的五言七言民歌，如不仔細(xì)推敲平仄，往往會(huì)被看成十分出色的五言七言古詩(shī)。

        歷史在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，民歌從山野飄向都市、融入“城市文化大餐”，成為溝通城鄉(xiāng)獨(dú)特的情感語言，各類民歌藝術(shù)節(jié)為海內(nèi)外各民族的民歌文化藝術(shù)交流提供了一個(gè)平臺(tái)，把潛藏在民間的藝術(shù)活力借助現(xiàn)代傳媒展現(xiàn)在人們面前，從民歌的優(yōu)美旋律中，人們感受到團(tuán)結(jié)、祥和、繁榮、發(fā)展的時(shí)代脈搏和健康向上的美好氣息，營(yíng)造現(xiàn)代生活的藝術(shù)氛圍．新的世紀(jì)，各種思想文化相互激蕩和交流。我們常常講到雅俗共賞，山歌、民歌通俗而不庸俗，以俗為雅，俗不傷雅，詩(shī)詞之雅與民歌之俗如能聯(lián)姻，相輔相成，那么，我們的傳統(tǒng)詩(shī)詞將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍！

                          （作者：林從龍，學(xué)者、詩(shī)人；曾令中，書家、詩(shī)人）