《道德經(jīng)》開(kāi)講125天。

這些年，我們對(duì)“訥于言而敏于行”有誤解。覺(jué)得多說(shuō)無(wú)益，崇尚默默無(wú)聞、無(wú)聲無(wú)息。就想把功夫下在行上，沒(méi)心思將精力放在說(shuō)上。實(shí)際，人的一生只有兩件事：說(shuō)和做。只做不說(shuō)，不完整。只說(shuō)不做，是殘缺。

訥言敏行是相對(duì)的，意思是話(huà)要說(shuō)在行的后面，這樣有游刃的空間，最終解釋權(quán)是可以掌握在自己手里的。而言出必行、一諾千金、一言九鼎都是一種語(yǔ)言任務(wù)，沒(méi)有完成自然被認(rèn)為無(wú)能、無(wú)禮甚至無(wú)情。

孔子在《論語(yǔ)·為政第二》說(shuō)：先行，其言而后從之。做了再說(shuō)，總比說(shuō)了再做要容易。人生苦短，盡量不要讓嘴給身子惹禍。

但沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人提倡不說(shuō)，而是要說(shuō)好。老子曰：美言可以市尊。

什么叫市尊？

市，購(gòu)買(mǎi)、交易的意思。尊，尊敬、尊嚴(yán)之意。美好的言語(yǔ)可以換來(lái)尊嚴(yán)、尊敬。是這樣嗎？

很多人愛(ài)走極端，一想到訥言，就是閉口不說(shuō)；一提及美言，就認(rèn)為是在領(lǐng)導(dǎo)面前美言幾句。這是故意為之、加了三聚氰胺的牛奶。諂媚不是美言，是惡毒。有些話(huà)聽(tīng)起來(lái)美，卻是一杯毒酒。喝掉它叫飲鴆止渴。

欲有美言，先搞清什么是美。

費(fèi)孝通先生對(duì)于美這樣理解：各美其美，美人之美，美美與共。

大意是，人們要有自己的審美，但還要把別人的美當(dāng)作美，最終是你的美就是別人的美，別人的美也是你的美。實(shí)際，天下之美只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是無(wú)論是誰(shuí)看著都美。

語(yǔ)言之美的定義，不但你自己舒服，別人也得舒服，所有人都舒服。這就是境界了。有人不吐不快、心直口快、口無(wú)遮攔，這是自私，只想讓自己美，不管他人美不美。有人天花亂墜、信口開(kāi)河、信口雌黃，這不單是自私，還準(zhǔn)備害人。想竊取他人的成果，讓自己更美。

自己舒服，也讓別人舒服，是語(yǔ)言的藝術(shù)。

餐桌上，媽媽炒了菜，問(wèn)大家是不是口味有點(diǎn)咸？

兒子說(shuō)，就是，太咸了。

實(shí)際換一種方式收效是不同的：挺好的，再淡一點(diǎn)就更好了。

不一樣的話(huà)，但意思相同，自己舒服，對(duì)方也舒服。

男人對(duì)妻子說(shuō)，你能幫我熨燙一條褲子嗎？

妻子說(shuō)，你沒(méi)看我正吃飯呢嗎？等我吃完了再說(shuō)！

日子里，尤其夫妻之間只要用反問(wèn)句回答問(wèn)題，再不注意腔調(diào)，基本就是吵架的導(dǎo)火索，或者對(duì)一方造成傷害。再加上結(jié)尾一個(gè)重重的感嘆號(hào)，無(wú)異于一記重拳擊在對(duì)方心里。

智慧的妻子這樣回答：好的，我吃完飯馬上就去。

比先前那句“你沒(méi)看我正吃飯呢嗎？等我吃完了再說(shuō)！”不單節(jié)省好幾個(gè)字，還給對(duì)方一個(gè)愛(ài)的信號(hào)，我很在乎你，連飯都要快吃，去給你馬上熨燙褲子。實(shí)則，還是原來(lái)的吃飯速度，不用加快，甚至還可以帶個(gè)附加條件：好的，我吃完飯馬上就去，為了趕時(shí)間，要不你替我把碗刷了？

好家伙，這女人太偉大了。

言語(yǔ)中有些字眼是要慎用的，比如：但是。

領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母布置任務(wù)，當(dāng)有了不同意見(jiàn)的時(shí)候有人喜歡用但是：但是我想說(shuō)，但是我的意見(jiàn)是，但是事實(shí)證明......

用但是解釋?zhuān)揪褪欠磳?duì)的意思。建議把但是換成同時(shí)。您說(shuō)的真好，同時(shí)我有個(gè)建議，您看如何？

哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、老師、父母會(huì)拒絕呢？估計(jì)都會(huì)喜歡得不得了。

歷史都認(rèn)為顏回的優(yōu)點(diǎn)是好學(xué)，但顏回也是個(gè)語(yǔ)言大師，美言藝術(shù)無(wú)人能及?？鬃优c弟子一行在河南省長(zhǎng)垣縣遇到攻擊，險(xiǎn)些喪命。爺幾個(gè)拼命逃脫，四分五散。待跑出危險(xiǎn)境地，孔子一回頭，顏回尾隨其后。突生感嘆，甚至老淚縱橫：顏回呀，我以為你死了！

顏回沒(méi)有思考，真情表白：老師，您還健在，我怎么敢死呢！

原文出自《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》：子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以女為死矣。曰：子在，回何敢死？

一個(gè)人的言語(yǔ)是考核其心境、性格和真誠(chéng)與否最直接的工具。一般看幾種情形，一是酒后，二是發(fā)怒，三是悲傷，最能體現(xiàn)本真的就是在危險(xiǎn)面前，甚至生死攸關(guān)。

顏回不是為了討好老師，而是內(nèi)心就是這樣美好。一個(gè)人心美好了，語(yǔ)言自然就美好了。但，顏回最終還是先老師而去，讓這句“子在，回何敢死？”的美善之言回蕩在歷史的空谷中，成為后世追隨的榜樣。

孔子的另一個(gè)學(xué)生南容，因?yàn)闀?huì)講話(huà)，孔子聽(tīng)其言，觀(guān)其行，洞其心，把自己的侄女嫁給了他。

語(yǔ)言的魅力如此之大嗎？竟然還能成為一代圣人的乘龍快婿？他到底說(shuō)了什么？

還是在《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻（qì）之。

核心內(nèi)容出在“三復(fù)白圭”上。白圭：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。意思是白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無(wú)法挽回了。

南容每天都要反復(fù)誦讀，深刻自省。這就叫“三復(fù)白圭”。實(shí)則，這同樣是內(nèi)心與言語(yǔ)的合為一體。如此才是真的美言。

有些人不同，專(zhuān)門(mén)看人家弱點(diǎn)、缺點(diǎn)加以評(píng)說(shuō)，攻人軟肋，民間叫：哪壺不開(kāi)提哪壺。

孔子的另一個(gè)學(xué)生樊遲，問(wèn)老師如何種地，怎么修理草坪。這基本上屬于心里沒(méi)數(shù)、嘴上無(wú)德類(lèi)型。在錢(qián)學(xué)森面前不問(wèn)航天，在陳景潤(rùn)面前不問(wèn)數(shù)學(xué)，在魯迅面前不問(wèn)文章，卻問(wèn)怎么說(shuō)相聲，如何打高爾夫，能進(jìn)步嗎？

這是《論語(yǔ)·子路第十三》的章句：樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉樊須也！

啥意思？

樊遲問(wèn)老師種莊稼的事。孔子說(shuō)：我不如老農(nóng)。樊遲又請(qǐng)學(xué)治理花草之事。先生說(shuō)：我不如花匠。

孔子年少的時(shí)候做過(guò)很多農(nóng)活，種地、收拾花草應(yīng)該不在話(huà)下。但他不去回答。樊遲退出后，孔子說(shuō)：這小子太狹隘，太小氣，難成大學(xué)！

手眼心法、行動(dòng)坐臥、衣食住行都離不開(kāi)語(yǔ)言。讓心美好起來(lái)，語(yǔ)言美好起來(lái)。應(yīng)該是我們自己，還有孩子不可或缺的一課。

今天的原文是《道德經(jīng)·第六十二章》：美言可以市尊。