hi大家午好

《鬼谷子》一書主講辯論的精髓與方法。

《本經(jīng)》、《中經(jīng)》、《持樞》三章為主要精髓，剩下的《十四論》主要是一些實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。所以在讀《鬼谷子》時(shí)，首先要先對(duì)前三章做一個(gè)精讀，然后才根據(jù)這些最根本的東西去讀《十四論》。

鬼谷先生認(rèn)為，能否取得最佳的說服術(shù)，關(guān)鍵在于使用說服術(shù)的人，這就對(duì)使用說服術(shù)的人本身的素質(zhì)有一個(gè)嚴(yán)格的要求，要具備才思敏捷，善于洞悉人心，會(huì)審時(shí)度勢(shì)等特點(diǎn)?！侗窘?jīng)》講的就是如何從盛神、養(yǎng)志、實(shí)意、分威、散勢(shì)、轉(zhuǎn)圓、損兌七方面入手來修煉自己，讓自己成為一個(gè)合格的辯手。在筆者目前讀過的經(jīng)典中《莊子》、《道德經(jīng)》都出現(xiàn)了做事先保養(yǎng)身體這一說法，說明道家應(yīng)該是比較重視養(yǎng)生，而《鬼谷子》中把“盛神”放在開篇最關(guān)鍵一章《本經(jīng)》中，說明它的重要性，沒有身體就沒有革命的本錢，古人早就懂這個(gè)道理了，可惜今天很多人都沒有把保養(yǎng)身體看的很重要，都認(rèn)為年輕就該拼，先拿身體換錢，以后再考慮身體。

其次是《持樞》，講的是一個(gè)順時(shí)順勢(shì)的問題。就是順著自然，事情發(fā)展的規(guī)律做事，不要去違逆它。辯者做事應(yīng)該講究一個(gè)時(shí)機(jī)，向君主進(jìn)言，應(yīng)該做到入則鳴，不入則止。這個(gè)思想跟《道德經(jīng)》的“道”的思想有一定的聯(lián)系。鬼谷子在給講學(xué)時(shí)，應(yīng)該是先給學(xué)生講了相關(guān)的道家知識(shí)的。

到了《中經(jīng)》，主要探討在說服中應(yīng)該注意的問題，從七個(gè)方面講解實(shí)際運(yùn)用《本經(jīng)》的規(guī)律、法則。

而《十四論》講的是一些比較細(xì)致的說服術(shù)。

《鬼谷子》給我最深的記憶是捭闔，其實(shí)就是說話的開閉。嘴巴能夠讓一個(gè)人得到，也能讓人失去。前一陣子，跟男朋友發(fā)生爭執(zhí)，很重要的一點(diǎn)就是我缺乏那種捭闔的意識(shí)，即盡量的講些與自己想靠近的人找共同點(diǎn)，每個(gè)人都有差異，沒有必要在口頭上表現(xiàn)自己與別人的不同之處。懂了這層之后，便開始學(xué)著在我們之間找共同點(diǎn)，現(xiàn)在兩個(gè)人是甜蜜蜜啊。這個(gè)其實(shí)還可以運(yùn)用《本樞》的觀點(diǎn)來思考，試著了解自己的男朋友，然后順著他一些想法，去思考他為什么會(huì)那樣子想，漸漸的就能理解他，兩個(gè)人的摩擦自然而然就少了。

還有一點(diǎn)就是一個(gè)欲求的問題。筆者滿腦子都是想法，但是真正付諸實(shí)踐的，能堅(jiān)持的很少，這也導(dǎo)致很多事情的中途而廢。結(jié)合《鬼谷子》一書來思考，就是欲求太多，心便散了，散了之后，每個(gè)關(guān)口都很薄弱，結(jié)果就是每個(gè)關(guān)口都失守。所以學(xué)著給自己做減法，不要什么都想著做，那只會(huì)什么都做不好。