此法以真心為主，以真炁為用，以三寶為基。外三寶（耳目口）不漏，內(nèi)三寶（精氣神）自合，始得天人（外內(nèi)）感應(yīng)，先天一炁自然攝入身中。 

吾人肉體所有物質(zhì)，皆屬后天陰濁，不能超凡入圣。惟先天純陽之炁，至靈至妙，杳冥莫測，恍惚難圖。雖曰外來，實(shí)由內(nèi)孕。先天（元動力）若不借后天（物質(zhì)），將何以招攝；后天若不得先天，亦不起變化。此乃無中生有，有里含無；無因有孕之而成象，有因無點(diǎn)之而通靈。 

仙家妙用，雖著重采取先天一炁以為金丹之母，點(diǎn)化凡軀而成圣體，須知道法自然，非勉強(qiáng)作為可致也。 

第一步：神不離氣，氣不離神；呼吸相含，中和在抱。不搬運(yùn)，不可執(zhí)著；委志清虛，寂而常照。

第二步：神守坤宮，真炁自動；火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，周流不息；恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽采；倘或絲毫念起，真炁遂喪。

第三步：神守干宮，真炁自聚。始則凝神于坤爐，煅煉陰精，化為陽炁上升；次則凝神于干鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時(shí)內(nèi)真外應(yīng)，先天一炁從虛無中自然而來。非關(guān)存想，不賴作為。當(dāng)先天炁來之候，泥丸生風(fēng)，丹田火熾，周身關(guān)竅齊開，骨節(jié)松散，酥軟如綿，渾融如醉。

第四步：一神權(quán)分二用，上守玄關(guān)，下投牡府。杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田，自己身內(nèi)真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。即此便是金液還丹。須要身如盤石，心若冰壺，方免走失。

第五步：神守黃庭，仙胎自結(jié)。朝朝暮暮，行住坐臥，不離這個(gè)。十月胎圓，玄珠成象，三年火足，陰魄全銷。身外有身，顯則神彰于氣；形中無質(zhì)，隱則氣斂于神。九載功完，形神俱妙；百千萬劫，道體長存。

此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內(nèi)。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此范圍。只有其它下品、旁門小術(shù)、江湖邪教等等，才與此法不符。

余觀前人所著丹經(jīng)，多用喻言，滿紙異名，讀者頭昏腦脹；而且條理不清，程序錯(cuò)亂，使人無從下手。往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數(shù)千卷，共計(jì)約近萬卷，皆未見有如此直截了當(dāng)、簡易明白者。

此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始于今日。凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視。永宜珍藏愛護(hù)，切不可妄傳于與人。

在人生的路上，我們總是忙于汲汲營營地追求滿足物質(zhì)上的欲望，卻忘記生而為人的真正意義；我們常常忙著左顧右盼地評斷別人，卻忘了應(yīng)先審視自己、認(rèn)識自己。我們又當(dāng)，如何獲得幸福、成功、圓滿的人生？道法的智慧，提供我們認(rèn)識自己的方向，并為探尋時(shí)所升起的疑惑，提出最切實(shí)的建議。關(guān)注道緣，從這里開始遇見你的信仰！