“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，千百年來關(guān)于岳飛的死，很多人都將其歸咎于秦檜。認為正是秦檜在背后極力的抹黑、冤枉岳飛，才導致宋高宗趙構(gòu)下令誅殺岳飛。事實上，歷史上關(guān)于岳飛的死因，還有很多種說法。除了秦檜誣陷說之外，還有宋高宗殺害說，金人施壓說等等。

在這么多說法里面，可以說每一個說法都是正確的，也可以說只有宋高宗想要殺害岳飛的這個說法是正確的。之所以說每一個說法都是正確的，那是因為岳飛的存在確確實實威脅到了秦檜、宋高宗、金人的利益。

正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，在當時的整個南宋政權(quán)里面除了宋高宗之外，沒有誰可以殺害一個手握重兵的重臣。所以關(guān)于岳飛死因的這么多說法當中，只有宋高宗殺害說是正確的，而秦檜只不過是替宋高宗殺死岳飛頂替罵名罷了。

那么作為一個流亡政府的領(lǐng)導人的趙構(gòu)為何要殺死這個自己的肱股之臣呢？

其實如果從皇權(quán)的角度來看，岳飛的死算是“罪有應得”。撇開老生常談的“直搗黃龍，迎回二圣”威脅到了趙構(gòu)的皇位不說。單單就說，宋朝傳統(tǒng)內(nèi)政外交的政策回歸最大的阻力便是岳飛，就憑這點在宋高宗眼中岳飛死一百次也不為過。

宋高宗建立南宋政權(quán)之后，因為金兵的入侵，一批優(yōu)秀的將領(lǐng)不斷的涌現(xiàn)出來。在政權(quán)不穩(wěn)的情況之下，這些優(yōu)秀的將領(lǐng)確實是宋高宗的“寶”。等到了政局穩(wěn)定之后，這些優(yōu)秀的將領(lǐng)便成為了威脅宋高宗皇位的存在，最直接的證據(jù)便是“苗劉兵變”。

基于這樣的情況下，宋高宗便逐步回歸北宋時期的內(nèi)政外交政策。在北宋時期最重要的內(nèi)政政策便是“崇文抑武”的治國方略。早在宋太祖趙匡胤建立北宋之后，為了避免手底下的將領(lǐng)們擁兵自重、自立門戶，便設計了一場“杯酒釋兵權(quán)”。

回收兵權(quán)之后，宋太祖總結(jié)五代藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史經(jīng)驗來確立治國方略時認為：武將擁兵自重、武力干預政治是政權(quán)面臨的最大危險?！疤煜伦蕴萍疽詠?，數(shù)十年間，帝王凡易八姓，戰(zhàn)斗不息，生民涂地，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家長久計，其道何如？”趙普答道：“此非他故，方鎮(zhèn)太重，君弱臣強而己”。

“崇文抑武”確立了在朝廷中文臣處理政務的原則，在地方機構(gòu)中則不斷派出文臣擔任州縣官，尤其是通過率群臣拜謁孔廟，進一步從思想和精神上加強了對士大夫文官的認同。隨著文官的地位不斷提升而另一方面武將的地位卻在不斷的下降。

北宋唯一拿得出手的名將狄青，建立了赫赫軍功，卻因為被宋仁宗提拔為樞密使而遭到文官的攻擊。面對文官們的指責，宋仁宗還想保全狄青，卻因為文彥博的一句“太祖豈非忠臣”而徹底驚醒。不久之后狄青便被貶陳州，客死他鄉(xiāng)。

經(jīng)過了北宋一百多年的統(tǒng)治，整個文官集團、皇帝都認可了這樣“崇文抑武”的治國方略。所以在政局穩(wěn)定之后，宋高宗本人也開始順應文官的心意（更重要的是自身對武將的不信任），開始逐步地回歸“崇文抑武”的治國方略。在這種情況下，一個不聽號令的岳飛成為了宋高宗、文官集團的的眼中釘。

外交上，軍事孱弱的兩宋一直都處于挨打的位置，為了獲取和平。北宋選擇了給予敵對國歲幣的求和手段。宋高宗建立南宋之后，自知打不過金國。所以在武將們守住了半壁江山之后，便開始積極地尋求和平。

其實宋高宗之所以尋求和平，不僅僅是因為被金國打怕了害怕再次亡國，還因為此時的南宋地面上接連不斷地爆發(fā)了流民起義、部隊兵變。在后方不穩(wěn)定的情況下，宋高宗制定了“攘外必先安內(nèi)”的政策，積極的收縮抗金的兵力用來鎮(zhèn)壓流民起義。岳飛一心想著“直搗黃龍，迎回二圣”，對于宋高宗要求的撤兵心有不滿。君臣二人便因為撤兵一事心有間隙，最終在宋高宗的十二道金牌的重壓之下，岳飛心不甘情不愿的撤兵。面對著這樣一個不聽詔令的猛將，宋高宗只剩下下令誅殺的這條不歸路。