如果不是上個(gè)世紀(jì)的一次烏龍搬遷，天梯山石窟或許是中國(guó)最美的石窟之一。整理天梯山石窟照片的時(shí)候，我面對(duì)電腦獨(dú)自哀嘆道。

時(shí)代的洪流下，任何人和物都逃脫不了被裹挾的命運(yùn)。天梯山石窟在歷經(jīng)搬遷之后，文物散落甘肅省博和武威市博兩地，石窟原址除了修的很丑的大佛窟，其余空窟也未曾對(duì)外開(kāi)放。歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至，天梯石窟，零落殆盡，怎能不讓人心疼的難受呢。

| 天梯山石窟 第13窟（大佛窟） |

天梯山石窟，涼州石窟遺跡的重要代表石窟，別名涼州大佛窟，位于甘肅省武威市城南50公里處的中路鄉(xiāng)燈山村天梯山上，黃羊河畔。此地山峰巍峨，陡峭峻拔，高聳入云，山有石階，拾級(jí)而上，道路崎嶇，形如懸梯，故曰天梯山。山巔終年積雪不化，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“天梯積雪”，為古涼州八景之一。石窟分布在西南峭崖絕壁間，臨黃羊河水庫(kù)而居，周?chē)吧^佳，空谷幽靜，坐禪念定。

| 天梯山石窟 第13窟（大佛窟） |

佛教藝術(shù)自新疆向東傳播，首先進(jìn)入的是河西走廊。河西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，魏晉以來(lái)在武威，即涼州?！段簳?shū)》釋老志余曰：涼州自張軌后，世信佛教。宿白先生在《涼州石窟遺跡和涼州模式》中指出，涼州佛教淵源深厚，412年，沮渠蒙遜入據(jù)之前，已大有根基了。

| 天梯山石窟 第13窟 清代壁畫(huà) |

據(jù)文獻(xiàn)記載，新疆以東最早的較具規(guī)模的開(kāi)窟造像，始于沮渠蒙遜在涼州南山興鑿的涼州石窟。道宣《集神州三寶感通錄》曰：

涼州石窟瑞象者，昔沮渠蒙遜以晉安帝隆安元年據(jù)有涼土二十余載，隴西五涼，斯其最久盛。專(zhuān)崇佛業(yè)，以國(guó)城寺塔修非云固。古來(lái)帝宮，終逢煨燼，若依立之，效尤斯及；又用金室，終被毀盜，乃顧眄山宇，可以終天。于州南百里，連崖綿亙，東西不測(cè)，就而斫窟，安設(shè)尊儀，或石或塑，千變?nèi)f化。有禮敬者，驚眩心目。中有土圣僧，可如人等，常自經(jīng)行，初無(wú)寧舍。遙其便行，近矚便止，視其顏面，如行之狀?；蛴辛_土盆地，觀其行不，人才遠(yuǎn)之，便即踏地，足跡納納，來(lái)往不住。如此現(xiàn)相，經(jīng)今百余年。彼人說(shuō)之如此。

慧皎《高僧傳》卷二《曇無(wú)讖傳》記載沮渠蒙遜為母親造丈六石像云：

至遜偽承玄二年。蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。以世子興國(guó)為前驅(qū)。為末軍所敗。興國(guó)擒焉。后乞伏失守。暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。后為吐谷渾所破。興國(guó)遂為亂兵所殺。遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。即遣斥沙門(mén)五十已下皆令罷道。蒙遜先為母造丈六石像。像遂泣涕流淚。讖又格言致諫。遜乃改心而悔焉。 

與道宣同時(shí)期的道世在《法苑珠林》敬佛篇，觀佛部感應(yīng)緣中，有更為詳細(xì)的記載：

北涼河西王蒙遜為母造丈六石像在于山寺，素所敬重。以宋元嘉六年 (429年) 遣世子興國(guó)攻枹罕大敗，興國(guó)遂死于佛氏，遜恚恨，以事佛無(wú)靈，下令毀塔寺, 斥逐道人。 遜后行至陽(yáng)述山，諸僧候于路側(cè)，望見(jiàn)發(fā)怒，立斬?cái)?shù)人。爾時(shí)，將士入寺禮拜，此像涕淚橫流，驚還說(shuō)之。遜聞往視，至寺門(mén), 舉體戰(zhàn)悸，如有犯持之者，因喚左右扶翼而進(jìn)，見(jiàn)像淚下若泉，即稽首禮謝，深自尤責(zé)，登設(shè)大會(huì)，信更精到，招集諸僧，還復(fù)本業(yè)焉。

上述三條文獻(xiàn)均指向“州南百里”和“為母造丈六石像”。七世紀(jì)后，文獻(xiàn)再無(wú)記載。上個(gè)世紀(jì)四十年代，向達(dá)先生懷疑是武威東南九十多公里的天梯山石窟。1952年，馮國(guó)瑞前去調(diào)查。1954年，史巖先生又去勘察，確定了天梯山即為沮渠蒙遜說(shuō)開(kāi)鑿的涼州石窟所在地?？上У氖蔷谇蛇d所鑿的石窟已不存在，可能毀于地震之中。

| 天梯山石窟 疑似丈六石像|

2018年10月，首都師范大學(xué)考古系教授寧強(qiáng)在甘肅省武威市天梯山石窟考察研究確定，當(dāng)?shù)匾蛔鹫玖⒎鹣裾潜睕鐾蹙谇蛇d為其母祈福所造的“丈六石像”。關(guān)于此說(shuō)，目前尚未得到學(xué)界的普遍認(rèn)可。個(gè)人認(rèn)為此像已風(fēng)化殆盡，不足以確定為北涼丈六石像。

| 天梯山石窟 疑似丈六石像|

| 天梯山石窟 第13窟（大佛窟）|

| 天梯山石窟  翻拍 |

| 天梯山石窟 舊影 |

| 天梯山石窟 翻拍 |

| 天梯山 |

| 天梯山石窟 網(wǎng)圖 |

| 天梯山石窟 網(wǎng)圖 |

| 天梯山石窟 網(wǎng)圖 |

至解放初期，天梯山石窟存有13個(gè)洞窟，大體分布為上、中、下三層。經(jīng)過(guò)1959年的勘察和清理，天梯山石窟尚存19個(gè)洞窟，有塑像43身、壁畫(huà)300多平方米，以及魏、隋、唐漢藏文寫(xiě)經(jīng)和初唐絹畫(huà)等珍貴文物。

| 天梯山和黃羊河水庫(kù) |

目前的天梯山石窟僅有大佛窟對(duì)外開(kāi)放參觀，大佛為唐代，歷經(jīng)重修。其余搬遷文物已修復(fù)并展覽的也只有甘肅省博物館，其中北涼壁畫(huà)兩鋪，頗具一觀，不容錯(cuò)過(guò)。

| 甘肅省博物館 天梯山石窟 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 天梯山北涼壁畫(huà) |

| 甘肅省博物館 天梯山北涼壁畫(huà) |

| 甘肅省博物館 天梯山北涼壁畫(huà) |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

| 甘肅省博物館 |

1986 年，中國(guó)著名考古學(xué)家宿白在《考古學(xué)報(bào)》上正式發(fā)表了他的觀點(diǎn)——《涼州石窟遺跡和 ' 涼州模式 '》，他把新疆以東、河西走廊上現(xiàn)存的早期佛教石窟造像藝術(shù)手法命名為 ' 涼州模式 '。1994 年，他親臨天梯山石窟實(shí)地考察，確認(rèn)了天梯山石窟創(chuàng)立了 ' 涼州模式 '。

| 甘肅省博物館 |

宿白先生認(rèn)為，' 涼州模式 ' 可分為兩個(gè)階段：早期以天梯山殘存的遺跡、酒泉等地出土的北涼石塔和炳靈寺第一期龕像為代表；晚期則以肅南金塔寺、文殊山前山千佛洞和炳靈寺第二期龕像為代表。炳靈寺第二期龕像中最晚的如169窟第三龕的時(shí)間，大約已到了涼州式樣的尾聲階段。

| 甘肅省博物館 |

此后，這種以“涼州石窟”為核心的河西特色的藝術(shù)風(fēng)格又由曇曜和內(nèi)遷的工匠們帶到了北魏都城。從平城的云岡石窟，再到洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、鞏縣石窟，又經(jīng)絲綢之路返回河西地區(qū)，佛教藝術(shù)在中國(guó)大地創(chuàng)造出輝煌燦爛文化。中國(guó)石窟藝術(shù)的成就，無(wú)不閃耀著涼州石窟的熠熠光彩。

| 甘肅省博物館 |

余于寒冬之際前往天梯山石窟，黃羊河水庫(kù)千里冰封，天梯山蒼山負(fù)雪，大佛樓恢弘震撼，又后三入甘肅博物館，觀北涼壁畫(huà)，涼州石窟遺跡與涼州模式縈繞在心間，那一個(gè)個(gè)閃耀的名字：炳靈寺、金塔寺、文殊山……無(wú)一不感動(dòng)著我的心靈，讓我步履更加堅(jiān)定的走遍布祖國(guó)山山水水，為那一處處隱秘在山林溝壑間的石窟寺，永不止步。