“佛舍利”指的是高僧被火化后，所產(chǎn)生的結(jié)晶體。這種結(jié)晶體非常珍貴，因此，佛舍利會被珍藏，安放在地宮深處。提到安放佛舍利的法器時，大家都會想到法門寺的八重寶函，但看到八重寶函后，你是否會有一個疑問，世界上是否還存在比“八重寶函”等級更高，用來存放佛舍利的法器呢？其實，這件物件還真的存在，接下來，小編給大家揭秘一下：

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“八重寶函”是專門用來盛放舍利的物品。它是專家們在清理法門寺時發(fā)現(xiàn)的。這件物品的最外層是一個檀香木函，它的里面裝著兩個金寶函、三個銀寶函、一個玉寶函和一座純金塔。這座純金塔上的里面，就是用來放舍利的“寶倉”。

根據(jù)歷史資料記載，法門寺始建于東漢明帝時期，本名為“阿育王寺”。在唐朝初期，阿育王寺受到唐朝皇帝的重視，并被賜名為“法門寺”。佛教在唐朝時期得到了長足的發(fā)展，我國北方卻被突厥占領(lǐng)，因此，佛教并沒有中原地區(qū)興盛。

1988年11月，文物專家接到上級的命令，準(zhǔn)備對遼寧省朝陽北塔進行維修。北塔修建于北魏孝文帝太和年間，高42.6米。在維修的過程中，一件意想不到的事情發(fā)生了。

文物專家將北塔遼代天宮打開，在對天宮進行清理時，出土了大量的珍貴文物，還有海的佛教書籍。在這些出土的文物中，有一堆散落的珍寶，牢牢地吸引了到專家的目光。

這堆散落在一起文物包括：金、銀、珍珠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、琉璃七種物品。為何這些東西會混在一起呢？在這些混合的物品正中間，我們可以看到一座散架的寶塔，在殘塔的周圍，以及七種珍寶的上面，還有不少殘斷的銀絲線。專家經(jīng)過一番仔細的檢查，最后斷定，這堆物品應(yīng)該是一件不知名的“貴重”文物。

專家將這堆物品運回研究所后，在研究的同時，還將七寶拍成清晰的照片，然后發(fā)往全國各地專家、學(xué)者還有佛教界高人的手中，經(jīng)過大家的一致辨認，終于確定這堆殘破的東西，就是只存在于佛教經(jīng)典，卻從來也沒有看到實物的——七寶塔。

神龍見首不見尾的七寶塔，竟被找到了。得知這個爆炸性的消息，朝陽地區(qū)負責(zé)修復(fù)文物的專家，心里真的是非常興奮。七寶塔在佛教界可是“至寶”級的文物，它如果能在自己的手中，得以修復(fù)和重生，那將是一件多么幸福的事兒！

經(jīng)過專家們不斷的努力，直到2005年，七寶塔終于復(fù)原成功，該塔高1米，塔寬0.5米，塔骨架用銀條構(gòu)成，以水晶珠為主體，剩下的六種寶貝進行裝飾。

修復(fù)后的七寶塔，富麗堂皇，渾身上下，透漏著一種莊嚴肅穆的氣息。

法門寺的八重寶函，朝陽的七寶塔都是用來安放佛舍利的，如果兩件文物進行對比，小編認為：七寶塔的等級更高一些。

可是不少讀者都會提出一些反對意見，七寶塔的安放舍利等級比八重寶函高，為何七寶塔卻未得到大家認可，而大部分人對朝陽的七寶塔一無所知，小編總結(jié)出三點原因。

1、宣傳問題。

我們都知道“花香靠風(fēng)揚”的道理，法門寺地宮出土八重寶函，還有佛舍利等一大批珍貴文物時，當(dāng)?shù)氐姆鸾探缃铏C，不僅出書，拍專題片，搞文物展覽，可以說對法門寺做了不遺余力地宣傳，而七寶塔的出土，宣傳的力量就差了一些。宣傳的力度小，知道的人就少。

2、只能憑想像復(fù)原文物

專家們在佛教文獻上得不到有用的信息，只能靠著想像對“七寶塔”進行復(fù)原，雖然復(fù)原后的七寶塔也漂亮，也很莊嚴，但它絕對不是原裝的七寶塔，甚至是風(fēng)馬牛不相干的兩件東西，故此，別說專家，就是游客的心里，都不認同被復(fù)原的“七寶塔”。

3、研究問題

“七寶塔”被發(fā)現(xiàn)、出土都不是目的，只有對它行研究，補充歷史的缺憾，這個才是專家真正追求的目標(biāo)?？墒窍啾确ㄩT寺研究，關(guān)于七寶塔的科研，然是落伍與滯后了。

正是因為“七寶塔”沒有被大眾所熟知，它的真正的價值也沒最大化地發(fā)揮出來。其實，小編相信在未來的某一天，也許文物專家會找到七寶塔的制作圖紙，或者找到另外一座沒有損壞的七寶塔，到那時，我們能夠看到七寶塔的真正模樣了。