一起學(xué)《論語》11.25

先進(jìn)篇——異乎三子者之撰

【原文5】

“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”

【白話】

“點啊，你怎么樣呢？”曾皙鼓瑟的聲音逐漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下起身，回答說：“我的想法不如三位同門的好。”孔子說：“這有什么關(guān)系呢？只是各人說說自己的志向罷了?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿在了身上，五六個成年人，六七個小孩子，一起在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！笨鬃余叭欢鴩@說到：“我贊成點??！”

【釋詞】

鼓瑟希：希，同“稀”，鼓瑟之聲稀疏、稀稀拉拉之意。

鏗爾：鏗然，用手推瑟的聲音。

舍瑟而作：舍，棄、放下。作，起、起身。

異乎三子者之撰：撰，如同“善”。錢穆：“撰，當(dāng)作僎，讀為詮，猶言善。曾點謂所言不能如三人之善?！?/span>

何傷乎：各言己志，于義無害。

莫春者：莫即“暮”。暮春時節(jié)，天氣變暖。

春服：單夾衣。

冠者：成年人。

?。?/span>入水洗澡?；蛘f是一種習(xí)俗“浴，盥濯也，今上巳祓除是也”。

沂：沂水。

風(fēng)乎舞雩：舞雩，祭天禱雨之處，有壇有樹。風(fēng)，迎風(fēng)乘涼也。方言至今有“風(fēng)涼風(fēng)涼（涼，輕聲）”一詞，即吹吹風(fēng)。

《義疏》：“舞雩，請雨之壇處也。請雨祭謂之雩；雩，吁也，民不得雨，故吁嗟也。祭而巫舞，故謂為舞雩也?！?/span>

詠：唱歌。

與：贊成。

【段解】

朱子曰：四子侍坐，以齒為序，則點當(dāng)次對。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點也。

包咸曰：莫春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，風(fēng)涼于舞雩之下，歌詠先王之道，而歸夫子之門。

李惇（dūn）曰：點以眼前真樂，在己者可憑，事業(yè)功名，在人者難必，故發(fā)是言。

《論語注疏》曰：夫子聞其樂道，故喟然而嘆曰：吾與點之志。善其獨知時，而不求為政也。

《四書解義》曰：此一節(jié)書是曾皙之言志也。蓋（夫子）喜其有民胞物與之象。

錢穆曰：蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾晳乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩。

蔡節(jié)曰：夫子始焉以仕于時者使四子言志，而終焉乃深有取于樂道不仕之曾皙，何邪？蓋子路、冉求、公西華三子之志，固皆體察其力之所至而為是言，然其涵泳之功少而作為之念勝。至若曾皙則異是矣。其鼓瑟舍瑟之間，門人記之如此其詳者，蓋已可見其氣象之雍容暇豫矣。言當(dāng)莫春始和之時，春服既成之后，沂水之上，舞雩之下，與冠者五六人、童子六七人，既浴而風(fēng)，又詠而歸，詳味其言，則見其心怡氣和，無所系累，期與同志相從以樂圣人之道，此夫子所以加嘆而獨許之與？夫以才自見者，二三子之志；也以道自樂者，曾皙之志也。惜乎晳之志雖大，而行有不掩焉耳。

陳祥道曰：由能勇而不知遜，求赤知遜而不知道。若點可謂知道矣，故有志于學(xué)、無志于仕，而孔子與之也。

江謙曰：先言鼓瑟，次言希，次言鏗爾，次言舍瑟，而后言作，寫出曾點從容不迫氣象。“?！笔巧暆u淡，“鏗爾”是弦外余音，“舍瑟”是安置得所，“作”是答問之禮，“春”是生機(jī)盎然，“冠者、童子”是作圣之基，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，內(nèi)外清凈，是養(yǎng)正之道。政化及于一時，教澤流于萬世，政教不可偏廢，故孔子嘆曰：“吾與點也?！倍嗉尜澯?、求、赤之能為邦也?！?/span>