作為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)第一部養(yǎng)生寶典，也是一部關(guān)于生命的百科全書，它圍繞著人為什么生病、怎樣才能不生病這兩個(gè)主要問(wèn)題，探討了正確認(rèn)識(shí)命、養(yǎng)護(hù)身體的方法。

在人體這一閉合的生命系統(tǒng)中，“心”是五臟六腑之大主，一旦受到外部環(huán)境特別是不良情緒的影響，便會(huì)引發(fā)五臟六腑功能的紊亂，甚至出現(xiàn)“心傷則神去，神去則死矣”（《靈樞·邪客》）的嚴(yán)重后果。因此，擁有健康的心理，是保養(yǎng)健康的第一步?？墒牵鯓硬拍軗碛薪】档男睦砟?？

調(diào)和情志，保持樂(lè)觀心境

就如何調(diào)和情志，避免情志失和而引發(fā)疾病，《靈樞·本神》指出，就是要做到“和 喜 怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷?。所謂和喜怒，就是要求我們調(diào)節(jié)情緒，心態(tài)平和，不消極、不抱怨，保持健康和諧的心態(tài)；安居處就是居住環(huán)境的祥和與穩(wěn)定，使內(nèi)心安定、知足常樂(lè)。在內(nèi)外兩種和諧環(huán)境作用下之生命個(gè)體，必定是心情愉悅、血?dú)鈺惩ǖ?，這是人們更好地修心、養(yǎng)心，保持身體健康的內(nèi)在源泉。

識(shí)“度”控情，力求不偏不倚

從發(fā)病學(xué)理論來(lái)看，無(wú)論內(nèi)傷還是外感，其發(fā)病之由，均起于過(guò)用。過(guò)勞、過(guò)逸都不符合生命運(yùn)行的規(guī)律。在現(xiàn)代社會(huì)中，“過(guò)勞死”的報(bào)道常見諸報(bào)端，而過(guò)于貪欲、享樂(lè)，也會(huì)使己處于危險(xiǎn)之中，恰如黑格爾所言，“一切人世間的事物———財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力甚至快樂(lè)痛苦等———皆有其一定的尺度，超越這尺度就會(huì)招致沉淪和毀滅?！币虼?，把握好度，是養(yǎng)護(hù)身體的關(guān)鍵一環(huán)。

志閑少欲，但求心安不懼

人欲有常。正常的物質(zhì)及精神需求，是 個(gè)人健康生存的基本前提與基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步也是為了不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化與精神生活需要，但貪欲、奢望等個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹，卻是社會(huì)發(fā)展之障礙，個(gè)人養(yǎng)生之大敵。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)诹宅槤M目的外物面前，欲海無(wú)度，難以內(nèi)守，心身健康深受其害；人們對(duì)自然的過(guò)分索取所造成的環(huán)境污染與破壞，嚴(yán)重影響著社會(huì)穩(wěn)定與人類健康?？梢姡赖滦摒B(yǎng)，不僅是一個(gè)與個(gè)人健康有關(guān)的話題，更是一個(gè)保全社會(huì)健康發(fā)展之良策。

現(xiàn)代人應(yīng)從尊生的角度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到過(guò)分追名逐利則憂心傷生、過(guò)度貪婪財(cái)物就會(huì)勞命傷德、過(guò)度縱欲放蕩則身疲早衰的道理，做到不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，借鑒先人“志閑少欲”的理念，從薄名欲、淡物欲、斷嗜欲等方面節(jié)制欲望，保持“志閑少欲，心安不懼”的健康狀態(tài)。