武術(shù)由盤古時(shí)代人與野獸相斗，是自然界的斗爭(zhēng)。至軒轅黃帝時(shí)代，黃帝以此原理，按照陰陽(yáng)變化，五行作生克，八卦作演繹，于是發(fā)明人與人斗的搏擊術(shù)，因此，并將五行的原理包含進(jìn)武術(shù)中，并利用物質(zhì)創(chuàng)造各種武器，抗戰(zhàn)蚩尤，為武術(shù)的原理。
五行原屬物理，生克循環(huán)，內(nèi)外心意，按照陰陽(yáng)和靜養(yǎng)靈根，動(dòng)養(yǎng)神氣。產(chǎn)生八掌八足，水火相交或乾坤倒轉(zhuǎn)，或隨呼吸而進(jìn)行真胎息，是為九轉(zhuǎn)三環(huán)氣貫通，來(lái)調(diào)養(yǎng)練武人的身體，并且轉(zhuǎn)眼運(yùn)身以致神升天谷，神還經(jīng)絡(luò)存養(yǎng)靈根。使百會(huì)靈光下降，五氣相會(huì)滋潤(rùn)丹田達(dá)到強(qiáng)身健體的作用。練武人則精氣神足。
五行者，金、木、水、火、土也；古人認(rèn)為它是為創(chuàng)造宇宙的五大元素物質(zhì)，五行是宇宙五素之五大元?dú)馑傻?。五行產(chǎn)生五力，這就是心（形）意拳劈、崩、鉆、炮、橫五種姿勢(shì)修煉出來(lái)的。其運(yùn)動(dòng)方式是：
1、在武術(shù)中按勁是向下的壓力，由劈拳產(chǎn)生。
2、在無(wú)數(shù)中揚(yáng)勁是向上的舉力是由鉆拳產(chǎn)生。
3、在武術(shù)中擺勁是向左右的撥勁，力是由橫拳產(chǎn)生。
4、在武術(shù)中左右之斜提力及左右之下斜撐勁是上翻力，下反力由炮拳產(chǎn)生。
5、在武術(shù)中頂勁是向前平直挺實(shí)力由崩拳產(chǎn)生。
這是武術(shù)的外五行，而練功者來(lái)說(shuō)，內(nèi)對(duì)人體內(nèi)五臟，心、肝、脾、肺、腎；外應(yīng)五官，如心屬火，心急勇力生；脾屬土，脾動(dòng)大力攻；肝屬木，肝急火焰生；肺屬金，肺動(dòng)陳雷聲；腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng)；此五行存于內(nèi)也（見(jiàn)《六合心意拳譜》。內(nèi)五行通于外，則是目通于肝，鼻通于肺、耳通于腎，口舌通于脾。此五行著于外者。故曰：“五行猶如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔。天地交合，云蔽日月，武藝相戰(zhàn)，蔽住五行。真確論也。（見(jiàn)《六合心意拳譜》）
用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)：什么是人體的五行呢？即金、木、水、火、土；五行者，分別代表人體中的肺、肝、腎、心、脾也。它在中醫(yī)理論中是用來(lái)對(duì)應(yīng)與人體五臟相配合的，外應(yīng)人的五官。如肝屬木、心屬火，肝屬木，脾屬土，肺屬金，腎屬水，這是五行屬于內(nèi)。但是，內(nèi)五行要順，才能相生。五行對(duì)人體的作用是心動(dòng)如火焰，肝動(dòng)如飛箭，脾動(dòng)大力攻，肺動(dòng)成雷聲，腎動(dòng)快如風(fēng)；五行順一氣，身無(wú)百病生。
人體的五行表現(xiàn)在外者，從外相來(lái)看：目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，口舌通于心，人中、口唇通于脾，此五行通于外者。故古人有云：“五行猶如五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔”。人體的五行有相互推動(dòng)或者制約的關(guān)系。也就是五行的相生和相克的關(guān)系。
中華醫(yī)學(xué)對(duì)人體五行發(fā)生病變有過(guò)論述，中華醫(yī)學(xué)認(rèn)為：五臟分別管著人體的氣血、經(jīng)脈、骨骼。人體五行發(fā)生病變，就會(huì)產(chǎn)生五種疾病。他們分別是：如心生病患者，人體就會(huì)寒熱及頭痛口燥，因?yàn)?，心主口舌；肺生病患者，身體脹滿，四肢煩痛，心悶鼻塞等；因?yàn)榉沃鞅枪?。肝生病患者，多無(wú)喜心，憂愁不樂(lè)，悲思口恚，頭痛眼暗昏滿；肝主眼故。脾生病患者，身體面上，游風(fēng)遍身，搔癢疼痛，飲食失味等，脾主舌故；腎生病患者，咽喉噎塞，腹脹耳聾等，腎主耳故。
人體五臟均有火，其中：
肺火：表現(xiàn)為干咳無(wú)痰，或痰少而粘、潮熱盜汗、手足心熱、失眠、舌紅。
肝火：常表現(xiàn)頭疼、頭暈、耳鳴、眼干、口苦、口臭，兩肋脹痛等癥狀
腎火：常表現(xiàn)為頭暈?zāi)垦?、耳鳴耳聾、牙齒過(guò)早松動(dòng)、煩躁、腰酸腿痛等癥狀。
心火：分虛實(shí)。虛火主要表現(xiàn)為低熱、盜汗、心煩等
胃火：也分虛實(shí)；實(shí)火表現(xiàn)為上腹不適，口干、口苦、大便干燥。
人體五臟生病眾多，各有其相，癥狀表現(xiàn)也不盡相同。而要五臟無(wú)病，則多加養(yǎng)生修煉五行，保持五臟的相順才行。
在中華傳統(tǒng)文化中，特別是內(nèi)家拳法形意拳中對(duì)于五行的養(yǎng)生修煉是：
要求心動(dòng)如火焰，肝動(dòng)如飛箭，脾動(dòng)大力攻，肺動(dòng)成雷聲，腎動(dòng)快如風(fēng)，這就要制約它們。另外人體五行之間可以相互生氣互補(bǔ)，因?yàn)槿梭w內(nèi)的五行之間的生氣關(guān)系是：腎為先天之本，腎氣生肝氣（水生木），肝氣生心氣（木生火），心氣生脾氣（火生土），脾氣生肺氣（土生金），肺氣生腎氣（金生水）。五行之間的生氣關(guān)系相互互補(bǔ)。我們對(duì)人體內(nèi)的五行的養(yǎng)生修煉就是對(duì)內(nèi)五行的養(yǎng)息。如果五行的關(guān)系保持不好，他們會(huì)產(chǎn)生紊亂，一行產(chǎn)生紊亂會(huì)影響另一行的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以，人體的內(nèi)五行養(yǎng)生修煉要堅(jiān)持“五行順一氣，氣沉丹田延壽年”。因此，人類對(duì)內(nèi)五行修煉的要求很重要。如果修練者不注意對(duì)身體內(nèi)五行的和順（即平衡）修煉，人體就會(huì)生病。
按照現(xiàn)代的說(shuō)法：如心的臟器發(fā)生病患者，人的身體就會(huì)產(chǎn)生寒熱及頭痛口燥，身體發(fā)燒怕冷，頭痛，口干舌燥等，因?yàn)椋耐獗碓诳谏?。如果肺臟發(fā)生病患者，身體就有脹滿的感覺(jué)，四肢會(huì)產(chǎn)生煩痛，而且有心悶、鼻塞不通等現(xiàn)象產(chǎn)生，因?yàn)榉瓮獗碓诒牵峭ê粑Ｈ绻伟l(fā)生病患者，人會(huì)多無(wú)喜心，大多高興不起來(lái)，脾氣不好，發(fā)怒，悲痛多思，憂愁不樂(lè)，悲思口恚，頭痛眼暗昏滿等現(xiàn)象產(chǎn)生；因?yàn)楦蔚耐獗碓谘?。如果脾生病患者，無(wú)論身體臉面上，身體表面出風(fēng)疹濕疹，渾身癢痛難忍，口舌麻木，吃到嘴里的東西全變味了，因?yàn)槠⑼獗碓谏啵环仓嗅t(yī)醫(yī)生在給病人號(hào)脈后都要求病人把舌頭伸出來(lái)看一下，就是這個(gè)原因。如果腎生病患，就會(huì)咽喉噎塞，咽喉腫痛，難以下咽，腹脹浮腫，耳聾等現(xiàn)象產(chǎn)生，因?yàn)槟I外相在耳。當(dāng)然，五臟生的病很多，可能癥狀不相同，具體一下也說(shuō)不清楚。但是，我們非常注意對(duì)內(nèi)五行的修煉，因此說(shuō)：“五行好比五道關(guān)，無(wú)人把守自遮攔”。
因此對(duì)于內(nèi)五行的要求：要對(duì)水、木、金、火、土五種物質(zhì)的基本特性作為分類依據(jù)，并以五行之間的相生、相克規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋世界和探求人體規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)人體的五臟相配合，這樣，掌握人體五臟之間的關(guān)系，正確掌握對(duì)人體五行的鍛煉和養(yǎng)生，保持人體五行之間的關(guān)系和順，使五行在人體內(nèi)分布均勻，生克有序，這樣我們對(duì)人體內(nèi)的五行進(jìn)行有益的養(yǎng)生修煉，即可達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。
