學(xué)醫(yī)首要明理，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是學(xué)中醫(yī)的指路明燈，如果你不懂基礎(chǔ)理論，學(xué)起來(lái)就如同瞎子摸象，用再多的時(shí)間也是很難學(xué)好的。而中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是什么呢？很多人恐怕想不到！它就是易學(xué)。易者，天地自然之變化也，人是自然無(wú)限小的一部分，順應(yīng)自然則生，違背自然則死，疾病就是大自然對(duì)不順應(yīng)它的人的一種懲罰。掌握了易學(xué)，就掌握了人生老病死的規(guī)律，中醫(yī)的靈魂就掌握了。

在中醫(yī)學(xué)中，描述自然變化規(guī)律的就是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，它用六十花甲子的演化告訴我們，今年和明年不同，這一月和下一月不同，今天和明天不同，這一時(shí)辰和下一時(shí)辰不同。人為什么會(huì)生老病死？就是因?yàn)槿讼鹊捏w質(zhì)偏性，它在人的一生中都是不會(huì)變的，當(dāng)外在世界的變化加劇了人先天的體質(zhì)偏性，使它偏離平衡達(dá)到一定程度，人體就病了，如果屢教不改，小病就會(huì)成為大病，最終不治。因此，人體疾病的內(nèi)因就是先天的體質(zhì)偏性，外因就是外在世界的變化。

什么是體質(zhì)偏性呢？用《內(nèi)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)就是“主不明”，或者說(shuō)偏心，更確切地說(shuō)就是血液對(duì)組織的不對(duì)稱供應(yīng)。用一句大家都懂的話來(lái)說(shuō)，就是身體的一把手糊涂，不知道“知人善任”。身體的一把手是誰(shuí)？很多中醫(yī)人還被西方科學(xué)所迷惑，認(rèn)為是大腦。其實(shí)，在人體當(dāng)中，五臟六腑是人體的董事會(huì)，心是董事長(zhǎng)，它們通過(guò)血液的不對(duì)稱供應(yīng)控制著全身，也包括大腦中意識(shí)的產(chǎn)生，大腦在這里只是一個(gè)按照董事長(zhǎng)意志對(duì)來(lái)自全身的信息優(yōu)勝劣汰的一個(gè)管理者。你覺(jué)得是董事長(zhǎng)大啊，還是總經(jīng)理大??！

體質(zhì)偏性會(huì)引起人的兩大類疾病，血液總是優(yōu)先供應(yīng)某一組織細(xì)胞，它就會(huì)功能亢進(jìn)，即中醫(yī)學(xué)中的熱；血液對(duì)某一組織的細(xì)胞總是供應(yīng)不足，它就會(huì)功能低下，即中醫(yī)學(xué)中的寒。當(dāng)然，如果這種體質(zhì)偏性不變，人體是表現(xiàn)不出來(lái)疾病狀態(tài)的，問(wèn)題就在于外在世界的變化會(huì)不斷加劇這種體質(zhì)偏性，比如，我們的飲食，社會(huì)的壓力，自然的六淫侵襲等，當(dāng)這種體質(zhì)偏性偏到了一定程度，細(xì)胞就會(huì)發(fā)生病變，產(chǎn)生西醫(yī)學(xué)上的疾病。

中醫(yī)和西醫(yī)不一樣，西醫(yī)治病靠的是外力，用外力殺死病變細(xì)胞就是西醫(yī)的全部。而中醫(yī)治病靠的是整體的力量，中醫(yī)不過(guò)是用來(lái)恢復(fù)整體管理的一種手段，因?yàn)榘凑罩嗅t(yī)認(rèn)識(shí)到的“整體決定局部”的大自然規(guī)律，我們只要恢復(fù)了整體的管理，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。

怎樣才能夠恢復(fù)整體的管理呢？答案就是恢復(fù)整體的平衡，因?yàn)槿梭w存在一種普遍聯(lián)系方式，它體現(xiàn)了整體的意志，控制了所有細(xì)胞的生死存亡。普遍聯(lián)系方式的本質(zhì)就是通過(guò)一種媒介（在人體是水分子）的周期組織與離散來(lái)傳遞能量。如果媒介在人體失去了平衡，信息就會(huì)在傳遞的過(guò)程中失真和變形，這樣一來(lái)，整體的管理就亂了，而疾病就是不平衡引起的整體管理失控造成的。明白了這一點(diǎn)，我們就清楚了，中醫(yī)治病的核心是恢復(fù)整體的平衡，只要身體平衡了，百病皆消。

中醫(yī)有兩部分組成，一部分是診斷，一部分是治療。診斷是中醫(yī)的核心，我們?cè)\斷的目標(biāo)是什么呢？它不是西醫(yī)所講的什么細(xì)胞病變，而是身體各組織偏離平衡的方向和程度，它們分別是功能亢進(jìn)還是功能低下，以及它們功能亢進(jìn)或功能低下程度的多少？中醫(yī)治療就是用對(duì)應(yīng)偏性的藥來(lái)平衡身體之偏，當(dāng)然，中醫(yī)治療方法多了去了，比如治心法，治血法，針灸按摩法，中藥法，外治法等等，它們都可以平衡身體之偏，比如治心法，就是根據(jù)意識(shí)到哪血液優(yōu)先供應(yīng)哪里的原理，主動(dòng)地調(diào)整人的精神狀態(tài)來(lái)治病的。再如中藥法，就是通過(guò)疏堵細(xì)胞的營(yíng)養(yǎng)通道來(lái)治病的，細(xì)胞功能亢進(jìn)就堵塞它，細(xì)胞功能低下就疏通它。一句話，只要能夠恢復(fù)身體的平衡，它都是有效的中醫(yī)方法。

很多人以為中醫(yī)治病的效果慢，其實(shí)這是一種誤解，當(dāng)然也是現(xiàn)代的中醫(yī)水平普遍太差造成的。如果你真的能夠準(zhǔn)確地平衡身體之偏，治療的療效就會(huì)立竿見(jiàn)影。只是問(wèn)題出在精確診斷不易，中藥偏性的把握不易，使我們很難實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)治療罷了。因此，當(dāng)一個(gè)高水平的中醫(yī)很難，它需要豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)如何精準(zhǔn)診斷，如何把握藥性和藥量。不過(guò)，如果要當(dāng)一個(gè)普通的中醫(yī)就很容易了，你只要把握了疾病的大方向就沒(méi)有問(wèn)題，比如，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的疾病是由大寒造成的，我們用大熱藥附子可以，用中熱藥桂枝也可以，用小熱藥干姜生姜也可以，甚至吃些溫陽(yáng)的食品也有療效。只是療效的快速不同罷了，你用藥精準(zhǔn)，正好能夠用等量的熱藥來(lái)平衡身體之寒，療效就會(huì)非常明顯，如果你用藥不準(zhǔn)，通過(guò)量上的累積也可以達(dá)到治病的效果。這就是中醫(yī)為什么特別強(qiáng)調(diào)非急病一般最好用食療的原因所在，它既能治病，又能避免副作用。

那么學(xué)中醫(yī)的訣竅在哪里呢？一般人想不到，它其實(shí)就在五運(yùn)六氣。醫(yī)易同源，既然用易可以推理出人一生的運(yùn)氣，當(dāng)然也可以用五運(yùn)六氣推理出人的生老病死，找出疾病的原因和治療的方法。我們來(lái)看看如何通過(guò)五運(yùn)六氣來(lái)學(xué)習(xí)中醫(yī)。

第一，五運(yùn)六氣是一門高級(jí)診斷學(xué)，用它不僅可以推理出一個(gè)人先天的體質(zhì)偏性，找到疾病的內(nèi)因，還可以推理出后天的自然變化，找到疾病的外因。內(nèi)因和外因都找到了，就可以直接推理出治病的方法。你想啊，直接用純推理就可以治病，中醫(yī)真的并不難！

第二，五運(yùn)六氣是一門高級(jí)治療學(xué)，五運(yùn)六氣直接對(duì)應(yīng)人的體質(zhì)偏性，它能夠告訴我們五臟六腑的功能是寒是熱，以及寒多少，熱多少。一旦知道了它們，中醫(yī)用藥的方法就來(lái)了，無(wú)非就是用對(duì)應(yīng)偏性的藥來(lái)平衡身體之偏，君臣佐使一目了然，這就避免了過(guò)去方證對(duì)應(yīng)中出現(xiàn)的模糊現(xiàn)象。

第三，五運(yùn)六氣可以輔助我們學(xué)習(xí)診斷學(xué)。比如脈診，就不用死記硬背那么多口訣了，直接用它判斷五臟六腑的功能情況就行了。左寸關(guān)尺，右寸關(guān)尺，輕取就是腑，重取就是臟，一下子五臟六腑的功能都出來(lái)了。更重要的是，通過(guò)五運(yùn)六氣學(xué)中醫(yī)診斷更快更好，比如，弦脈，你看書說(shuō)是象琴弦一樣，但到底怎么樣，你心理沒(méi)數(shù)。但是，如果你從五運(yùn)六氣上看到某一個(gè)人肝亢，然后再去體會(huì)弦脈是什么樣的，就容易多了。

第四，五運(yùn)六氣可以幫助我們學(xué)習(xí)中藥學(xué)。藥物也是自然的一個(gè)縮影，通過(guò)藥物生長(zhǎng)的環(huán)境，以及它們的形態(tài)，我們更容易把握某味藥的藥性，同理，我們也可以根據(jù)自然一物克一物的原理，去挖掘新的藥材，學(xué)會(huì)如何用藥。

可以毫不夸張地說(shuō)，五運(yùn)六氣就是整個(gè)中醫(yī)學(xué)的核心。如果你不學(xué)五運(yùn)六氣，就等于學(xué)醫(yī)在黑暗中摸索，往往是付出了巨大的努力，回報(bào)卻少得可憐；而學(xué)了五運(yùn)六氣，你學(xué)醫(yī)的方向就明確了，再學(xué)起來(lái)就簡(jiǎn)單多了，正如古人所言：秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞。

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