《中國美術(shù)報(bào)》第139期 美育·藝教

斯坦福大學(xué)人工智能與倫理學(xué)教授杰瑞·卡普蘭（Jerry Kaplan）曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過：美國注冊在案的職業(yè)有720個(gè)，而在不久的將來，將有47% 的職業(yè)被人工智能所取代。當(dāng)然，機(jī)器超越人類的只是智商和運(yùn)算層面，而人類所擁有的情感和創(chuàng)造力卻是人工智能永遠(yuǎn)無法超越的。而人類這種獨(dú)特的情感和創(chuàng)造力，是可以通過美育培養(yǎng)的。

情感和創(chuàng)造力雖然是人類天生的，但在人的成長過程中，這兩種天賦的培養(yǎng)和展現(xiàn)可能會受一些外在因素的影響甚至掩蓋。正如席勒在其名作《審美教育書簡》中所說，伴隨著工業(yè)文明而產(chǎn)生的一系列緊迫性問題撕裂了人類感性與理性的和諧,其結(jié)果是“我們的本性成了文化的犧牲品”，從而導(dǎo)致精神危機(jī)的出現(xiàn)。

如何拯救不完整的人？如何彌合感性和理性、精神和物質(zhì)之間的裂隙？席勒提出經(jīng)由“非現(xiàn)實(shí)的道路”，也就是美育之路，來彌合二者的分裂，并最終達(dá)到和諧。正如席勒所說,改造人的目的不是別的,正是為了人本身，人既是改造的對象,又是作為目的出現(xiàn)的，所以審美教育于當(dāng)今來說，與其將其寄托于理想，不如落實(shí)于現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人。

在大多數(shù)人看來，幼時(shí)所上的美術(shù)、音樂課不過是文化課之外的娛樂、休閑，似乎并無其他意義，只有專門學(xué)過藝術(shù)的人才理所當(dāng)然地具有對“美”的欣賞能力。這不禁讓人思索，多年來，我們所提倡的“德智體美勞”全面教育中“美”是否發(fā)揮了作用？美育到底是什么，它可以和藝術(shù)教育、美學(xué)教育掛鉤嗎？現(xiàn)代社會是否應(yīng)該更重視美育？

我認(rèn)為，美術(shù)、音樂、舞蹈、哲學(xué)美學(xué)所接受的專業(yè)教育必然不能涵蓋美育的概念。一方面，因?yàn)檫@些專業(yè)教育所針對的只是部分人群而非大眾，另一方面，它雖然能夠?qū)Σ糠秩似鸬矫烙淖饔茫聦?shí)上教育的目的卻是為了對受教育者起到知識、能力上提升的作用。

美育是通識教育，或者說它本該是通識教育。所謂“通識教育”，簡單來說是一種人文教育，這是一種要求識見博通的教育理念，它重“育”而非“教”。在通識教育中沒有硬性的專業(yè)劃分，受教育者可以普遍地依據(jù)自身意愿汲取所需而不受所學(xué)專業(yè)的限制，這樣教育下所“孕育”出的才是真正的具有獨(dú)立個(gè)性的“人”，而非千篇一律、缺乏新意的生產(chǎn)流水線的“產(chǎn)品”。

美育不是填鴨式的強(qiáng)行灌輸，而更像是教人頓悟。這種益處并非是直接轉(zhuǎn)換成物質(zhì)的有用，而是被藝術(shù)浸染后擁有的一種感知世界和獨(dú)立思考的能力。它以無利害的姿態(tài)面向大眾，期望改善的是大眾的審美態(tài)度。

美育所帶來的新的審美態(tài)度可以說是一種“無態(tài)度”的態(tài)度。對于“美的東西”看不懂便大加指責(zé)、謾罵，人云亦云“價(jià)高便是好”的也大有人在，而美育所要達(dá)到的便是讓觀者普遍地摒棄實(shí)用、功利的目的而進(jìn)行審美活動(dòng)，用艾利森的話來說，就是必須要保持一種“空靈閑逸”的精神狀態(tài)，這是單純的知識教育、能力教育所不能達(dá)到的。

人們常說“愛美之心，人皆有之”，其實(shí)自古以來中國人心中對美的追求就從未停歇，不過是在現(xiàn)代化發(fā)展過程中被一些外物所蒙蔽而變得不那么清晰了，所以培養(yǎng)人的生活和審美態(tài)度最好的方法，就是去偽存真，讓感性和理性得到調(diào)和，喚起人內(nèi)心深處最原始的對于美的追求，讓人文精神重生。